史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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6740.“我从希伯来妇人中去给你叫一个妇人，一个奶妈来，”表对来自真正教会的良善要被灌输给它的一种感知。这从“一个妇人，一个奶妈”和“希伯来妇人”的含义清楚可知：“一个妇人，一个奶妈”是指良善的灌输(参看4563节)，因为奶妈温柔灌入的“奶”表示真理之良善，或也可说，属天-属灵层(2184节)；“希伯来妇人”是指构成教会的事物(6675, 6684节)。“我去叫，可以吗”之所以表示对来自真正教会的良善要被灌输的一种感知，是因为就内义而言，所指的是拥有感知的良善之真理；而就字义而言，所指的是没有这种感知的女孩。“奶妈”（经上或译乳母）表示良善的灌输，这一点也明显可见于以赛亚书：
他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父，王后必作你的乳母。(以赛亚书49:22-23)
“列王必作你的养父”表示属于聪明的真理的灌输；“王后必作你的乳母”表示属于智慧的良善的灌输。同一先知书：
你举目向四围观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被乳母怀抱而来。(以赛亚书60:4)
“从远方而来的众子”表示外邦人当中的真理，经上说这些真理“从远方而来”，是因为它们远离教会的真理；“被乳母怀抱而来的众女”表示不断被灌输的良善，因为“女儿”是指良善，“乳母”是指那些灌输的人。
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