史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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6600.我被清楚指示，一个人的思维，以及灵人和天使的思维会辐射到灵界的众多社群；但在辐射的方式上，这个人的思维却不同于另一个人的。为叫我确切地知道这一切，我被允许与我的思维所渗透到的一些社群交谈，由此得以知道流入我思维的东西，知道它来自哪个社群，以及这个社群在哪里，是何性质，并且是以一种我不可能弄错的方式知道的。世人、灵人和天使所拥有的理解和感知的能力就取决于他的思维和情感向不同社群的延伸。
处于仁与信之良善的人拥有进入天堂社群的延伸，其思维和情感延伸得何等充分，则取决于这些良善，以及真正的良善与他同住的程度；因为所有这些良善都与天堂一致，因而广泛地自动流入它。然而，有些社群会有对真理的情感渗透进来，有些社群则有对良善的情感渗透进来。对真理的情感渗透到属灵天使的社群，而对良善的情感则渗透到属天天使的社群。但另一方面，那些陷入邪恶和虚假之人的思维和情感则延伸至地狱社群，其延伸的程度取决于邪恶和虚假与他同住的程度。
前面说过，世人、灵人和天使的思维辐射到周围的社群，理解和感知由此产生。不过，要知道，这话是照着表象来说的，因为思维和情感的流注并不是进入这些社群，而是来自这些社群，事实上，经由与人同在的天使和灵人而来自这些社群。因为如前面各章末尾所说明的，一切流注皆来自更内在之物；因此，在善人当中，它是从天堂，也就是经由天堂从主而来的流注；在恶人当中，它是从地狱而来的流注。
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