史威登堡神学著作
/ 17
二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
/ 17
/ 10837
570.“神的儿子”表示信之教义。这从“儿子”的含义清楚可知，在刚才和前一章(5:4；489节)已说明，“儿子”表示教会的真理。教会的真理是指教义。这些教义就本身而言是真理，因为此处论述的这些人从自上古之人那里传给他们的东西中获得它们。正因如此，他们被称为“神的儿子”；还因为相对于他们来说，恶欲被称为“人的女儿”。此处描述了该教会成员的性质，即：他们将神圣的教会真理浸没于自己的恶欲，从而玷污它们；并以这种方式确认他们强烈信服的假设。谁都能通过观察发生在自己和他人身上的事判断出这种情况是如何发生的：那些说服自己相信某种观念的人也会通过他们以之为真理的一切，包括主圣言中的事物，来确认这种观念。因为当人们坚持自己已经接受并确信的假设时，他们就会使一切事物都赞同并支持它们。任何人越爱自己，就变得越不可动摇。这个种族就是如此，关于他们，蒙主的神性怜悯，等到论述他们的可怕说服时再予以论述(573, 580-586a, 607:3, 619-637, 659-662, 792-813节)；说来奇怪，他们的说服是这样：它们从不被允许通过推理流入，只能从恶欲流入；否则，它们就会杀死在场的其他灵人的全部理性。由此清楚可知“神的儿子看见人的女儿甚好，就在其中随意挑选，为自己娶作妻子”这句话表示什么，即：他们将信之教义与恶欲联结起来，事实上与每一个这种欲望联结起来。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
