史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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5502.“彼此战战兢兢”表他们都共有的恐惧。这从“战战兢兢”和“彼此”的含义清楚可知：“战战兢兢”是指恐惧；“彼此”（a man to his brother）是指所有人共有，如刚才所述(5498节)。害怕之所以用两种表述，即“他们心都快跳出来了”和他们“战战兢兢”来表达，是因为一种表述与意愿有关，另一种与理解力有关。事实上，这在圣言，尤其先知书部分是很常见的，因为两次描述的是同一个事物，只是换了个词而已。凡不知道此中秘密的人可能会以为这是一个毫无意义的重复；然而，事实并非如此，因为一种表述与良善有关，另一种与真理有关；由于良善属于意愿，真理属于理解力，所以一种表述与意愿有关，另一种表述与理解力有关。原因是，在圣言中，一切事物都是神圣的，这种神圣来自天上的婚姻，也就是良善与真理的婚姻。正因如此，天堂就存在于圣言里面，因而也是主；主是天堂全部中的全部，并且存在得如此充分、完全，以致主就是圣言。主的两个名字，即“耶稣基督”涉及同一事物，“耶稣”这个名涉及神性良善，“基督”这个名涉及神性真理(参看3004, 3005, 3008, 3009节)。由此也明显可知，主存在于圣言的每一部分或一切事物中，并存在得如此充分、完全，以致祂就是圣言本身。良善与真理的婚姻，也就是天上的婚姻就在于圣言的每个细节中(参看683, 793, 801, 2516, 2712, 5138节)。由此可以得出进一步的结论：人若希望上天堂，就必须不仅拥有系信之真理的真理，而且还拥有系仁之良善的良善在自己里面。否则，他里面不会有天堂。
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