史威登堡神学著作
/ 17
二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
/ 17
/ 10837
4252.创世记32:9-12.雅各说，耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你；你向仆人所施的一切慈爱和一切信实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两营了。求你救我脱离我哥哥的手，就是以扫的手，因为我怕他来杀我，连母亲和儿女都不放过。你曾说，我必定厚待你，使你的种如同海边的沙，多得不可胜数。
“雅各说，耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊”表预备和安排的神圣。“你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你”表为了与神性良善和真理结合。“你向仆人所施的一切慈爱和一切信实，我一点也不配得”表在良善与真理面前谦卑的状态。“我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两营了”表祂从拥有极少到现在拥有很多。“求你救我脱离我哥哥的手，就是以扫的手，因为我怕他”表相对良善来说，真理的状态，在这种状态下，真理曾使自己成为首先的。“来杀我，连母亲和儿女都不放过”表它即将灭亡。“你曾说，我必定厚待你”表尽管如此，那时它仍将获得生命。“使你的种如同海边的沙，多得不可胜数”表那时必繁殖、增多。
4252a.“雅各说，耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊”表预备和安排的神圣。这从“我祖亚伯拉罕的神”和“我父亲以撒的神”的含义清楚可知：“我祖亚伯拉罕的神”是指主的神性本身(参看3439节)；“我父亲以撒的神”是指祂的神性人身(3704, 4180节)。由于每一个都是耶和华，故经上说“耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊”。然而，此处神圣是指从神性发出之物，因为一切神圣皆由此而来。之所以表示神圣，是因为这一切都在由“雅各”所代表的属世层里面，而“以扫”所代表的良善还没有与真理结合。因为现在所论述的主题是对良善的接受状态，在此是为接受它而预备和安排的状态。雅各的祈祷并不包含别的什么，因此他所说的这些话表示预备和安排的神圣。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
