二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

3057.“众女子出来打水的时候”表示一种教导状态。这从“时候”和“打水的女子”或打水人的含义清楚可知：“时候”是指状态，如刚才所述(3056节)；“打水的女子”或打水人是指接受教导，如下文所述。从3054节至此所阐述的事就是本节作为一个历史事件来讲述的细节在内义上所表示的。凡没有被教导属世人、其中的记忆知识和教会事物，以及真理如何从属世人中被提升到理性心智，并变成理性的人，都不容易在一个相连的系列中看到每个细节的含义。不知道理性层相对于属世层是何性质，或存在于理性心智中的事物或概念相对于存在于属世心智中的事物或形像是何性质的人更难看到。
此外，理性心智中的这些事物或概念对活在肉身的世人来说并不明显。因为属世心智中的事物会进入人的意识或感知，而理性心智中的事物很少进入，除非有一种光照到属世心智中的这些事物或形像上，或有一种流入的能力进入人的思维观念，并按秩序排列它们，或获得一种洞察或感知心智所专注或思考的主题的能力。除非知道这些和其它事，否则本节经文背后的东西很难解释明白；这包括以一种神圣方式排列总体记忆知识或事实，然后把它们从教义事物中移除，以便接受信之真理；这种排列和这种移除是在一种模糊的状态下进行的，像这样的一种状态就是教导的状态。让我简要描述一下，以尽可能地理解；我会根据当主改造一个人时，他所遇到的情况来阐述，因为一个人的改造就是主在世时所经历的那些事的一种形像，如前所述(3043节)。
当一个人正在被改造时，主会重新排列他的属世人里面的总体事物，好叫它们对应于天上的事物。至于什么是对应，以及对应就是属灵事物和属世事物之间的一种关系，可参看前文(2987, 2989-2991, 3002节)。总体事物或总体类别首先被排列，以便主能逐渐把具体事物或子类别引入总体事物或总体类别，然后把个体细节引入具体事物或子类别。除非总体事物或总体类别处于秩序，否则具体事物或子类别不能处于秩序，因为后者进入并确认或强化前者。而个体细节更不能处于秩序，因为它们构成具体事物或子类别(具体事物或子类别对它们来说就是总体事物或总体类别)，并光照它们。这就是以一种神圣方式排列总体记忆知识或事实所表示的，也是“叫骆驼跪下”在内义上所表示的。它们以这种方式使自己顺服，好接受流注。
当总体记忆知识或事实以这种方式被排列时，教义事物就被移除了，因为它们是根据这些知识或事实得出的结论。可以说有一种指示通过理性心智流入进来，宣称这件事是真的，那件事不是真的：说它是真的，是因为它与总体记忆知识或事实的排列方式和谐一致；说它不是真的，是因为它不一致。就真理而言，其它流注并不存在。教义事物的确早已存在，但在被相信之前，它们不是真正的教义事物，纯粹是记忆知识或事实。因此，当人思想它们时，所得出的任何结论都不是来自它们，仅仅涉及它们，而是来自其它事物。这就是从教义事物中移除所表示的，也是此处“在城外”在内义上所表示的。但这是一种被称为模糊状态的状态，由“傍晚时分”来表示；而当教义事物被确认，以至于被相信时，“早晨”，或一种光明的状态就到来了。本节所包含的其余内容从现在所阐述的事明显可知。