史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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2406.“天使催罗得快点”表示主使他们躲避邪恶，并把他们保守在良善中。这从“催”和“快点”的含义清楚可知，“催”和“快点”是指催促。这句话表示躲避邪恶，这一点从这句话的内义和下文明显看出来。内义就是，当教会开始远离仁之良善时，主使教会成员躲避邪恶的力度比在教会处于仁之良善时更大。下文清楚表明这一点，因为尽管天使催罗得出城，但他仍迟延不走；于是天使便拉着他和他的妻子、女儿的手，把他们领出去，安置在城外。这表示并描述了处于这种状态下的人是什么样，因为现在论述的是该教会的第二个状态。本章头三节描述了第一个状态，该状态是这样：他们处于仁之良善，承认主，主也强化他们的良善。此处描述的第二个状态则是这样：在教会成员本身当中，邪恶开始反对良善；那时，主强有力地使他们躲避邪恶，并把他们保守在良善中。19:15-17论述了这种状态。
关于这个问题，很少有人知道，主使所有人，无一例外，躲避邪恶，其力量之大超出任何人的想像。因为每个人由于他与生俱来的遗传之物和他为自己实际获得的东西而不断努力倾向于邪恶。这种倾向如此强烈，以至于主若不拦阻他，他必随时一头扎进最低层的地狱。但主的怜悯如此之大，以致他时时刻刻，甚至每一瞬间都在被提升，免得闯进那地方。这也适用于善人，尽管各自照其仁与信的生命而不同。因此，主不断与人争战，并为人而与地狱争战，尽管这在人看来并非如此。我从大量经历中得知，事情的确是这样。对此，蒙主的神性怜悯，我将在别处讲述(4564, 8206节)。也可参看929，1581节。
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