史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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2072.“笑”表示对真理的情感。这从“笑”的起源和本质清楚可知：笑的起源只是对真理的情感，或对虚假的情感；这种情感产生了通过笑表现在脸上的欢喜和快乐，这表明笑的本质和笑的起源是一样的。事实上，笑是属于身体的外在事物，因为它属于脸；但在圣言中，内在事物通过外在事物来表达和表示。正如心智的一切内在情感都通过脸来表达和表示，内在听觉和顺从通过耳朵来表示，内在视觉或理解力通过眼睛来表示，能力和力量通过手和臂来表示，等等；同样，对真理的情感通过笑来表达和表示。
人的理性包含的主要元素是真理。它还包含对良善的情感，但这情感存在于对真理的情感里面，作为它的灵魂。在理性中的对良善的情感不是通过笑，而是通过某种喜悦和由此产生的不发笑的快乐愉悦感来表达自己，因为笑通常包含某种不怎么良善的东西。真理之所以是人的理性，或理性心智的主要元素，是因为理性通过真理的知识或认知形成。事实上，若不通过真理的知识或认知，任何人都绝无可能变得理性。良善的知识或认知，和真理的知识或认知一样是真理。
“笑”在此表示对真理的情感，这一点从以下事实清楚可知：本节经文讲述了亚伯拉罕窃笑，撒拉同样在以撒出生前后暗笑；以撒也因“笑”而得名，因为“以撒”这个词表示笑。从本节经文明显可知，亚伯拉罕听到以撒时就窃笑，因为经上说，当亚伯拉罕听到一个儿子从撒拉而出时，他就窃笑。当撒拉从耶和华那里听说她要生一个儿子时，她在以撒出生前也笑了。经上论到她说：
撒拉在帐棚门口也听见了，就心里暗笑说，我已衰老，我主也老了，岂能有这喜事呢？耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑说，我已年老，果真能生育吗？撒拉就害怕，否认说，我没有笑。祂说，不然，你实在笑了。(创世记18:10, 12-13, 15)
后来，当以撒出生时：
亚伯拉罕给他儿子起名叫以撒(意思是笑)。撒拉说，神使我喜笑；凡听见的必与我一同喜笑。(创世记21:3, 6)
若非“笑”和表示笑的“以撒”之名涉及这些元素，经上永远不会提及这些事。
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