史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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1935.“耶和华的使者对她说”表示主的内层人给出的答复。这从“耶和华的使者”的含义清楚可知：“耶和华的使者”是指主的内层思维，如前所述(1925节)；它因是指思维，故也指答复。主的内层思维来源于对直觉真理的情感，而这情感来源于神性良善本身。这种思维从来不曾存在于任何人里面，也不可能存在于人里面，如前所述(1904, 1914, 1919节)。即便如此，人仍拥有内层思维，它从主通过他的内在人流入内层理性人，只要他有良心，这一点从以下事实清楚看出来：有良心的人能发现他们的外在人中与内层人中的良善和真理相冲突的邪恶和虚假。但这种思维远在主的思维之下的那个层次，根本无法与祂的思维相提并论。主的思维来源于对直觉真理的情感，是祂自己所特有的。然而，那些没有良心的人不可能拥有内层思维，故不会经历冲突；原因在于，他们的理性心智和肉体感官在同一个层次上，并行如一体。他们虽然也拥有不断从主流入他们的良善和真理，或说拥有来自主的良善和真理的持续流注，但从来没有意识到这种流注，因为他们立刻掐灭并窒息了它；这也是为何他们不相信任何信之真理。
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