二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

1032.“我要与你们坚立我的约”表示主与所有拥有仁爱的人同在，并涉及“凡从方舟里出来的”和“地上一切的野兽”，也就是教会之内的人和教会之外的人，这从刚才的阐述清楚可知。至于主也通过仁爱与教会之外的外邦人立约，情况是这样：教会成员以为凡在教会之外、被称为外邦人的，都不能得救，因为他们没有信的任何知识或认知，因而对主一无所知，并声称没有信，不认识主，就没有救恩，因而凡在教会之外的，都被定罪。事实上，许多这种拥有某种教义的人，甚至信奉异端的人，都以为凡在教会之外的人，也就是凡不持相同观点的人都不能得救。而事实完全不是这样。主怜悯全人类，希望拯救并吸引宇宙中的所有人。
主的怜悯是无限的，不会让自己局限于教会之内的少数人，而是延伸到全世界所有人那里。他们出生于教会之外，因而不知道信仰，并不是他们的过错。没有人会因为他在不知道主的情况下不信主而被定罪。凡正确思考的人，谁会说，大部分人类必在永死中灭亡，只因他们没有出生在居民相对较少的欧洲？凡正确思考的人，谁又会说，主允许如此多的人出生，然后在永死中灭亡？这将违背神性、违背怜悯。更重要的是，在教会之外、被称为外邦人的人过着远比教会内的人更正直、更道德的生活，他们更容易接受真信的教义。这个问题从来世的灵魂身上看得更清楚。
最坏的人来自所谓的基督教界，他们对邻舍，甚至对主怀有致命的仇恨。他们比全世界任何人都更是通奸者。但世界上其它地方并非如此，因为许多崇拜偶像的人都有一种憎恶仇恨和通奸的心态；他们害怕基督徒，因为基督徒就是这样的人，并渴望折磨每个人。事实上，外邦人是这样：当被天使教导信之真理，以及主掌管整个宇宙时，他们毫无困难地听从，并毫无困难地被赋予信仰，从而抛弃他们的偶像。因此，那些过着正直、道德的生活，并因此处于彼此仁爱、纯真无邪的外邦人在来世会重生。他们活在世上时，主就在仁爱和纯真中与其同在，因为仁爱和纯真唯独来自主。主还照其宗教赋予他们对正义和良善的良心，将纯真和仁爱注入这良心。当纯真和仁爱存在于良心中时，他们很容易允许自己被赋予源于良善的信之真理。主自己在路加福音中这样说：
有一个人对耶稣说，主啊，得救的人少吗？祂对他们说，你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们自己却被赶到外面。从东、从西、从北、从南将有人来，在神的国里坐席。看哪，必有首先的成了末后的，末后的成了首先的。(路加福音13:23, 28-30)
“亚伯拉罕、以撒、雅各”在此表示所有拥有爱的人，如前所示(1025:2节)。