史威登堡神学著作
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WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。
“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。
他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。
但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。
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9489.“高一肘半”表就层级而言的完整或完全。这从“一肘半”和“高”的含义清楚可知：“一肘半”是指完整或完全之物，如刚才所述（9488节）；“高”是指就良善、就真理而言的层级。“高”具有这种含义原因是，一切良善和源于它的真理都是从主发出的，主就在最高处，故被称为“至高者”(参看8153节)。因为祂是天堂的太阳(5097, 8812节)，这太阳在众天堂之上，也是中心，下面的整个天堂靠它存在并持续存在。在天堂，以太阳为中心所测量的一切高度是指良善和源于它的真理上的不同。因此，那些在至内层天堂的人离主更近，因为他们处于对主之爱的良善，因而比其他人更处于良善。那些在中间天堂的人离祂则远一些，因为他们处于一种更低级的良善；那些在最低层天堂的人则离得更远。不过，地狱里的人完全远离主，因为他们陷入邪恶和由邪恶所产生的虚假。这些人甚至不仰望太阳，而是背离这太阳。因此，当天使注视他们时，他们以一种颠倒的位置出现，脚朝上而头朝下。由于在来世，距离和空间是由良善和源于它的真理的状态所决定的表象(9440节)，所以“高”在灵义上表示就良善，就真理而言的层级，也就是距离至高者，就是主，因而神性良善本身的层级。
由此明显可知在下列经文中，“高”表示什么，如耶利米书：
他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华的美善；他们的灵魂必像浇灌的园子。(耶利米书31:12)
此处“锡安的高处”表示属天良善，也就是在属灵良善之上的良善；由于“高处”表示良善，故经上说“他们要流归耶和华的美善”。以西结书：
亚述是黎巴嫩中的香柏树。其高度甚高，众水使枝条变长。树大条长，成为荣美。(以西结书31:3, 5, 7)
“亚述”表示一种被启示或光照的理解能力；“黎巴嫩中的香柏树”表示属灵教会；其“高度”表示良善的层级。
同一先知书：
我要把它栽在以色列高处的山上。(以西结书17:23)
又：
在我的圣山，就是以色列高处的山，以色列的全家都要事奉我。(以西结书20:40)
“以色列高处的山”表示在那些属于属灵教会的人当中，良善和源于它的真理的最高层级。在圣言中，大多数事物都有一个反面意义，“高”也是如此；它在反面意义上表示自我之爱的邪恶，因而表示心灵的傲慢（如在以赛亚书14:14;以西结书31:10, 14; 32:5;阿摩司书2:9;以及其它许多经文）。“高”表示就良善和源于它的真理而言的层级，其另一个原因是，“高”表示内在之物，良善照着层级朝内层事物变得更完美。“高处”之物表示内在之物(参看1735, 2148, 4210, 4599节)。
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