WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。

“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。

他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。

但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。　　

9293. “不可空手朝见我的面”表出于怜悯对良善的接受，以及感恩。这从“耶和华的面”和“空手朝见”的含义清楚可知：“耶和华的面”是指良善，怜悯和平安(参看222, 223, 5585, 7599节)；“空手朝见”或不带礼物而来是指作见证，因为良善已经被接受，以及感恩。因为献给耶和华的礼物表示一个人发自内心献给主，并蒙主悦纳的那类事物。礼物就像一个人的一切行为，这些行为本身只是些动作举止，当脱离意愿来看待时，只不过是经过各种调节的关节运动，与机器运动没什么不同，因此是没有生命的。但与意愿一道来看待的行为就不是这类运动，而是展现在眼前的意愿的形式；因为行为只是诸如构成意愿的那类事物的见证者。它们也从意愿获得其灵魂或生命。因此，论及运动的话也可以论及行为，即：除了意愿之外，行为中没有任何东西是有生命的，正如除了努力之外，运动中没有任何东西是有生命的一样。人类也知道情况就是这样，因为一个聪明人不关注一个人的行为，而是只关注他的意愿，就是行为的源头、手段和原因。事实上，一个智慧人几乎不注意行为，只在行为中看见其意愿的质和量。同样的道理也适用于礼物，因为主在礼物中所看到的，是意愿。正因如此，献给耶和华，也就是主的“礼物”表示诸如存在于意愿或心里的那类事物；人的意愿就是那在圣言中被称为“心”的。由此也明显可知，当如何理解马太福音(16:27)中的这一教导：在来世，各人要照各人的行为受审判；即：他会照着那些在他心里，并由此在他生活中的事物受审判。
　　“献给耶和华的礼物”表示这类事物，这一点从圣言明显看出来，如以下经文：
　　祭物和礼物，你不喜悦；燔祭和赎罪祭非你所要。我的神啊，我乐意照你的旨意行。(诗篇40:6, 8)
　　申命记：
　　耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，不徇情面，也不受礼物。(申命记10:17)
　　马太福音：
　　你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。(马太福音5:23, 24)
　　由此明显可知，献给主的礼物是对诸如发自内心献上的那类事物，也就是信与仁的事物的见证；“与弟兄和好”表示对邻之仁。
　　又：
　　有几个博士从东方来，他们拿黄金、乳香、没药为礼物献给新生的主。(马太福音2:1, 11)
　　“黄金、乳香、没药”表示献给主的爱与信的一切事物；“黄金”是指爱之良善的形式；“乳香”是指信之良善的形式；“没药”是指外在事物中这二者的形式。东方智者之所以献上这些东西，是因为在一些东方人当中，自古以来就保留着古人的知识和智慧，这些知识和智慧就在于理解并看见在世界和大地上的那些事物里面的天上神性事物。事实上，古人十分清楚，一切事物都有对应关系，都具有代表性，因而有一个灵义，这从外邦人中最古老的书籍和历史遗迹也明显看出来。所以他们知道，黄金、乳香和没药表示当献给神的良善。他们还从其预言书，就是古教会的书(2686节)知道，主要降世，那时有一颗星会向他们显现；同样是东方之子的巴兰也曾预言过这颗星(民数记24:17; 3762节)；因为“星”表示关于内在良善和真理的认知或知识，这些认知或知识来自主(2495, 2849, 4697节)。
　　大卫诗篇：
　　他施和海岛的列王都必带来礼物；示巴和西巴的列王都呈献贡品。众王都要叩拜祂；万族都要事奉祂。(诗篇72:10, 11)
　　这些话论及主；“带来礼物”和“呈献贡品”表示爱和信的良善；因为“他施”表示关于爱和信的教义事物(1156节)；“示巴和西巴”表示关于良善和真理的认知或知识(1171, 3240节)；“众王”表示教会的真理(1672, 2015, 2069, 3009, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节)；“万族”表示教会的良善(1159, 1258-1260, 1416, 1849, 4574, 6005, 8771节)。由此明显可知“众王都要叩拜祂；万族都要事奉祂”表示什么。
　　以赛亚书：
　　他们必将我的荣耀传扬在列族中。那时他们必将你们众弟兄从列族中作为礼物带给耶和华，或骑马，或坐战车，坐篷车，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，好像以色列人用洁净的器皿盛礼物奉到耶和华的殿中。(以赛亚书66:19, 20)
　　人若不了解圣言的内义，就会以为这些话论及犹太人；因此，这些人要以这种方式被外邦民族带到耶路撒冷。但爱和信之良善才是这些预言所描述和“礼物”所表示的。带他们所用的“马”、“战车”、“篷车”、“骡子”和“独峰驼”表示理性概念，教义事物，以及关于真理和良善的记忆知识，这从它们的含义明显看出来，如从“马”的含义看出来(2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6401, 6534, 8029, 8146, 8248节)，从“战车”的含义看出来(5321, 5945, 8146, 8148, 8215节)，从“骡子”的含义看出来(2781节)。
　　玛拉基书：
　　祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，炼净他们像金银一样，他们就凭公义带礼物献给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷的礼物，必蒙耶和华看为甜蜜，仿佛古时之日、往昔之年。(玛拉基书3:3, 4)
　　由于“献给耶和华的礼物”表示爱和信的良善，故经上说“他们就凭公义带礼物献给耶和华”、“那时礼物必蒙耶和华看为甜蜜”；“洁净利未人，炼净他们像金银一样”表示将良善和真理从邪恶和虚假中洁净；“利未人”是指那些拥有信和仁，因而属于属灵教会的人(3875, 4497, 4502, 4503节)，“犹大”是指属天之爱的良善，因而是指那些处于这良善的人(3654, 3881节)。