史威登堡神学著作
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WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。
“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。
他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。
但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。
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9055.“以烙还烙”表如果存在于意愿内在部分中的任何爱与情感(被伤害)。这从“烙”的含义清楚可知，“烙”是指伤害或消灭爱之良善。之所以说“在意愿中”，是因为爱之良善属于意愿，而信之真理属于理解力(参看9050, 9051节)。之所以说“意愿的内在部分”，是因为下文所说的“伤”表示对存在于意愿外在部分中的爱的一个方面的伤害或消灭。此处，和前文一样，所论述的主题是在内在人和外在人这二者中所造成的伤害，因为“眼”表示伤害理解力的内在部分，“牙”表示伤害外在部分；“手”表示伤害内在人中的真理的能力，“脚”表示伤害外在人中的能力，如前所示。因此，“灼”表示伤害内在人的意愿，“伤”表示伤害外在人的意愿。
人有一个内在意愿，一个外在意愿，正如他有其理解力的内在和外在部分(9050, 9051节)一样。内在意愿在内在理解力所在的地方，外在意愿在外在理解力所在的地方，因为它们必须结合起来。事实上，真理在哪里，良善就在哪里；良善在哪里，真理就在哪里。没有良善的真理不是真理，没有真理的良善不是良善，因为良善是真理的本质存在，真理是良善的显现。人的理解力和意愿也一样，因为理解力致力于接受真理，而意愿则致力于接受良善。由此明显可知，当一个人正在重生时，主通过信之真理赋予他一个新的理解力，通过仁之良善赋予他一个新的意愿；这二者必须同在，并且必须结合在一起，好叫此人能重生。
“烙”表示伤害爱之良善的原因是，“火”表示爱(934, 2446, 4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324e, 7575, 7852节)；伤害爱之良善是从自我之爱中燃烧起来的恶欲。因为这种欲望被称为“焚烧或燃烧”(参看1297, 5215节)。在以赛亚书中，“烙伤”也表示恶欲：
必有臭烂代替馨香，破裂代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美丽。(以赛亚书3:24)
这论及锡安的女儿，她表示属天教会，也就是处于对主之爱的教会(2362, 6729节)；此处的“烙伤”是指源于自我之爱的恶欲。
凡不知道圣言中有一个内义的人，都以为本章(3:16-24)所提到的锡安女子的狂傲装饰表示这种装饰，并且由于锡安女子当中的这种装饰，犹太人和以色列人要受到惩罚，倒在剑下，如这一章(3: 25, 26)所说的。但事实与此完全不同。这些装饰表示教会的属灵和属天事物。凡阅读圣言的人，只要转向并思考先知书中提到“锡安”和“锡安女子”的经文，都能看出在圣言中，“锡安女子”不是指锡安的任何女子；他会由此看出“锡安女子”是指教会。
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