史威登堡神学著作
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WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。
“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。
他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。
但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。
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6269.“以色列伸出右手来，按在以法莲的头上”表他认为真理要占据第一位。这从“伸出右手”的含义和“以法莲”的代表清楚可知：“伸出右手”是指认为占据第一位，“右手”表示第一位，这是显而易见的；“以法莲”是指理解力，因而也指信之真理，因为当人心智的理解力部分中有天堂之光所提供的视觉，因而有属灵视觉(参看6222节)，信之真理就住在这理解力部分。本节，以及17-19节经文提到，以色列把右手按在以法莲的头上，左手按在玛拿西的头上；这种行为表示他认为信之真理占据第一位，仁之良善占据第二位。他之所以如此思想，是因为以色列所代表的属灵人在重生之前对它们没有别的想法。事实上，属灵人能直接意识到何为信之真理，却意识不到何为仁之良善；因为后者通过一种内在途径流入，而前者则通过一种外在途径流入，和记忆知识一样。
但没有重生的人会很绝对地说，信占据第一位，也就是说，信是教会的本质，因为这样他们就能随心所欲地生活，却仍能说，他们怀有得救的希望了。这也是为什么如今仁已完全消失，以至于几乎没有人知道何为仁，甚至因此不知道何为信的原因，因为这一个离了那一个不能存在。如果仁占据第一位，信占据第二位，那么教会的整个面貌就不同了。因为在这种情况下，除了那些过着与信之真理相一致的生活，也就是过着一种仁爱生活的人外，没有人会被称为基督徒。人们也会知道何为仁，不会基于有关信之真理的具体观念而在诸教会中作出区分，从而制造出众多教会。相反，他们会说，只有一个教会，这个教会包括所有过着良善生活的人，不仅包括那些在教会所在地区里的人，还包括那些在它之外的人。如果他们这样说，教会对诸如属于主国度的那类事物就会有一个被光照的看法；因为仁会进行光照，带来光明，而无仁之信则从来不会。与仁分离之信所带来的错误观念也会被清楚认识到。
由此可见，如果仁之良善占据第一位，也就是说，如果它是本质要素，信之真理占据第二位，也就是说，它是表达仁之良善的外在形式，那么教会的整个面貌将变得何等不同。教会的整个面貌会变得像古教会，古教会便以仁爱为教会的标志，并且除了仁爱的教义外，没有其它教义；他们由此而从主拥有智慧。该教会的性质在摩西五经中以这些话来描述：
耶和华就环绕他、教导他、保护他，如同保护祂眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，使他得吃田间的出产；又使他从磐石中咂蜜，从燧石中吸油；也吃牛群的奶油、羊群的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和公山羊，与肥美的麦子，也喝血红葡萄汁酿的纯酒。(申命记32:10-14)
所以，那些属于古教会的人都在天堂，享有那里的一切幸福和荣光。
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