史威登堡神学著作
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WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。
“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。
他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。
但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。
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5287.“一个有聪明有智慧的人”表关于所流入的真理与良善。这从“聪明人”和“智慧人”的含义清楚可知：“聪明人”是指真理；“智慧人”是指真理的良善。要知道，就内义而言，“聪明智慧人”不是指任何实际这样的人，而是指从实际的人抽象出来，使某人聪明、智慧，或属于聪明智慧人的东西，因而是指真理与良善。在来世，尤其在天堂，一切思维，随之一切语言都是由不涉及任何实际的人，或说从人抽象出来的形像构成；因此，那里的思维和语言具有普遍性，相对来说没有限制。因为思维和语言一旦局限于特定的人，尤其局限于他们个人的品质，并且局限于名称，以及话语，就会变得不再那么普遍，而是局限于某种特定事物，并停留在那里，不再偏离它。另一方面，只要不专注于这类事物，而是专注于从它们抽象出来，或相距甚远的实体，它们就不再局限于某种特定事物，而是扩展到自己之上；结果就获得一个更高级、因而更普遍的画面。
这一点从人的思维很明显地看出来。人的思维越关注说话者的实际话语，就越不关注他的意思。而且，人的注意力越集中于铭刻在他记忆中的特定观念，越专注于它们，就越不会察觉真实事物的性质。更重要的是，他越是在一切事物中关注自我，就越束缚自己的思维，越使自己不能以总体的方式看待任何事物。这解释了为何人在何等程度上爱自己胜过别人，就在何等程度上缺乏智慧。由此可见为何在字义上局限于实际人物的那些描述或事物在内义上表示从这些人物抽象出来，或说与他们无关的事物(参看5225节)。圣言的各个地方都对“智慧”、“聪明”和“知识”作了区分；“智慧”用来表示源于良善之物，“聪明”用来表示源于真理之物，而“知识”用来表示诸如存在于人的属世层中的这二者；如摩西五经：
我也以神的灵充满了比撒列，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。(出埃及记31:2-3;35:30-31)
又：
你们要按着各支派选举有智慧、有聪明、有知识的人，我立他们为你们的首领。(申命记1:13)
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