史威登堡神学著作
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WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。
“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。
他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。
但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。
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3951.“因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了”表这事早就预先被看到和同意了。这从“雇下”的含义和前文清楚可知，“雇下”是指同意。这事之所以预先被看到，是因为在人里面，真理与良善，并良善与真理的一切结合，就是某种被预先看到的事，也就是说，被主在其圣治中看到。因为此处所论述的主题是良善与真理，并真理与良善的结合，因而是被归给人的良善。事实上，良善在与真理结合之前，在人里面并非良善。由于一切良善皆出自主，也就是说，一切良善通过这良善与真理的结合而被归给人，故此处说“预先被看到”。主的圣治首先涉及这二者的结合。正是如此结合的良善与真理使得一个人成为人，将他与野兽区别开来；他在接受圣治的范围内变成人，也就是在允许主实现这个目标的范围内变成人。因此，这就是存在于人身上的良善。属灵的且能存到永远的其它良善是不可能的。
[2] 此外，外在人的良善，也就是人在世期间的生命快乐，只有在它们含有属灵良善在里面的范畴内才是真正的良善。以财富的良善为例。在财富含有属灵良善在里面的范畴内，也就是在一个人以其邻舍、国家、或公众利益，以及教会利益为目的的范畴内，它们才是真正的良善。人若得出以下结论，即此处所说的属灵良善和物质财富不能共存，一个在另一个里面，因而确信如若为天堂腾出空来，就必须放弃财富，就大错特错了。因为他们若放弃或丧失财富，就无法向任何人行善，而他们自己在世上也只能活在悲惨中，从而不能再以其邻舍、国家的利益，甚至教会的利益为目的，只以他们自己的得救，以及自己在天上比别人更伟大为目的。更有甚者，当他们放弃世俗的财富时，便将自己置于蔑视之中，因为他们使自己被别人轻看，因而对于提供服务和履行职责来说变得无用。不过，他们在以其邻舍、国家和教会的利益为目的时，也就是以处于能达到这一目的的状态为目的或方法。
其中的情形和人的食物极其相似，因为关注食物的目的就是为了他能拥有健康身体中的健康心灵。若人的身体丧失营养，他也就是丧失了达到自己目的所必需的条件了。因此，凡属灵之人都不会鄙视食物，甚至其乐趣。然而，他不会把食物当成目的，只是当成有助于达到其目的的方法。以此为例，我们就能判断其它一切事了。
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