史威登堡神学著作
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WH3.“马”表示理解力，这一点唯独源于灵界中的代表。在灵界经常看到马和骑在马上的人，以及马车；在那里，人人都知道它们表示聪明和教义的东西。我常发现，当那里有人出于自己的理解力进行思考时，他们看上去就像骑在马上。他们的沉思便以这种方式呈现在其他人面前，而他们自己却没有意识到这一点。
那里还有一个许多人聚集的地方，他们出于理解力思想并谈论教义的真理。当其他人靠近时，他们就会看到整个平原满了战车和马匹；新灵很想知道这一切是从哪里来的，于是被指教：这是他们聪明的思维所产生的一种表象。这个地方被称为“聪明智慧人的集会”。当有些人被提到天堂时，我甚至看见一些发亮的马匹和燃火的战车；这是一个迹象，表明那时他们被教导天上教义的真理，变得聪明，因而被提了上去。我在聚精会神地观看这一切时，忽然想起“接以利亚升天的火车火马”(列王纪下2:11–12)，以及少年人以利沙开了眼目时所看见的“火车火马”(列王纪下6:17)表示什么。
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4270.“他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口”表对真理的情感，连同所获得真理的第一次注入。这从“两个妻子”、“两个使女”、“儿子”和“雅博渡口”的含义清楚可知：“两个妻子”，就是此处的拉结和利亚，是指对真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)；“两个使女”，就是此处的辟拉和悉帕，是指充当手段的对真理的外层情感(3849, 3931节)；“儿子”是指真理(489, 491, 533, 1147, 2623, 3373节)；“雅博渡口”是指第一次注入。“雅博渡口”之所以表示第一次注入，是因为它是迦南地的一个边界。迦南地的所有边界都是主国度的属天和属灵之物的符号或标志，其距离和位置决定了它们的确切含义（参看1585, 1866, 4116, 4240节）。这同样适用于“雅博渡口”，相对于迦南地，“雅博渡口”横跨约旦河，是流便人和迦得人所得产业的边界，这从相关经文明显看出来（如民数记21:24;申命记2:36, 37; 3:16, 17;约书亚记 12:2;士师记11:13, 22）。这地作为产业之所以归给他们，是因为流便代表理解或认知，或教义中的信，而信是重生的第一个阶段，或是作为一个整体的教义真理，生活的良善便藉着这教义的真理而获得(参看3861, 3866节)；而迦得代表信的行为(3934节)。也就是说，这些信之真理，或教义事物，以及信之行为，都是最先操练的行为，正在重生的人通过这些事物被引入良善。正因如此，“雅博渡口”表示第一次注入。
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