史威登堡神学著作
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WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：
但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18)
没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：
神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)
显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：
当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)
同一先知书：
耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)
这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：
神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)
“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：
乘驾真理的话。(诗篇45:4)
另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：
我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)
约阿施王对以利沙说：
我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)
论到少年人以利沙时，经上说：
耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)
以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。
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9570.“它要使灯盏向上”表属灵天堂的光。这从“使灯盏向上”的含义清楚可知。“使灯盏向上”是指点燃他们里面的光，好叫他们发光；由于灯台代表属灵天堂(参看9548节)，所以“使灯盏向上”表示属灵天堂的光。属灵天堂的光是指从主发出的神性真理，和源于它的信、对真理的聪明理解、对良善的智慧洞察(参看9548节所提到的地方)。必须简要说明属灵天堂的光是怎么回事。在主的属天国度，就是至内层或第三层天堂有一种光远远超越属灵国度，就是中间或第二层天堂中的光。属天国度或至内层天堂的光并不显为光，而是显为火焰。原因在于，在该天堂掌权的，是爱之良善；在天堂，爱之良善从视觉上显为火焰。但在主的属灵国度，就是中间或第二层天堂则有一种光远远超越世界之光；然而，它显得亮白。原因在于，在该天堂掌权的是源于爱之良善的信之真理；在天堂，源于该良善的信之真理从视觉上显为明亮的白光。这也解释了为何在圣言中，“光”表示源于良善的真理，在至高意义上表示从主的神性良善发出的神性真理。由此可见何谓“属灵天堂的光”，何谓发出这光的“灯的火焰”。
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