WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

9055.“以烙还烙”表如果存在于意愿内在部分中的任何爱与情感(被伤害)。这从“烙”的含义清楚可知，“烙”是指伤害或消灭爱之良善。之所以说“在意愿中”，是因为爱之良善属于意愿，而信之真理属于理解力(参看9050, 9051节)。之所以说“意愿的内在部分”，是因为下文所说的“伤”表示对存在于意愿外在部分中的爱的一个方面的伤害或消灭。此处，和前文一样，所论述的主题是在内在人和外在人这二者中所造成的伤害，因为“眼”表示伤害理解力的内在部分，“牙”表示伤害外在部分；“手”表示伤害内在人中的真理的能力，“脚”表示伤害外在人中的能力，如前所示。因此，“灼”表示伤害内在人的意愿，“伤”表示伤害外在人的意愿。
人有一个内在意愿，一个外在意愿，正如他有其理解力的内在和外在部分(9050, 9051节)一样。内在意愿在内在理解力所在的地方，外在意愿在外在理解力所在的地方，因为它们必须结合起来。事实上，真理在哪里，良善就在哪里；良善在哪里，真理就在哪里。没有良善的真理不是真理，没有真理的良善不是良善，因为良善是真理的本质存在，真理是良善的显现。人的理解力和意愿也一样，因为理解力致力于接受真理，而意愿则致力于接受良善。由此明显可知，当一个人正在重生时，主通过信之真理赋予他一个新的理解力，通过仁之良善赋予他一个新的意愿；这二者必须同在，并且必须结合在一起，好叫此人能重生。
“烙”表示伤害爱之良善的原因是，“火”表示爱(934, 2446, 4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324e, 7575, 7852节)；伤害爱之良善是从自我之爱中燃烧起来的恶欲。因为这种欲望被称为“焚烧或燃烧”(参看1297, 5215节)。在以赛亚书中，“烙伤”也表示恶欲：
必有臭烂代替馨香，破裂代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美丽。(以赛亚书3:24)
这论及锡安的女儿，她表示属天教会，也就是处于对主之爱的教会(2362, 6729节)；此处的“烙伤”是指源于自我之爱的恶欲。
凡不知道圣言中有一个内义的人，都以为本章(3:16-24)所提到的锡安女子的狂傲装饰表示这种装饰，并且由于锡安女子当中的这种装饰，犹太人和以色列人要受到惩罚，倒在剑下，如这一章(3: 25, 26)所说的。但事实与此完全不同。这些装饰表示教会的属灵和属天事物。凡阅读圣言的人，只要转向并思考先知书中提到“锡安”和“锡安女子”的经文，都能看出在圣言中，“锡安女子”不是指锡安的任何女子；他会由此看出“锡安女子”是指教会。