WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

662.“地上的一切都要灭亡”表示那些属于该教会，具有这种性质的人。这从以下事实清楚可知：“地”不是指全世界的每一块陆地，仅仅是指那些属于教会的人，如前所示(566-567, 620节)。故此处不是说什么大洪水，更不是说全世界的大洪水，而是说那里的人脱离了余剩，由此脱离了与对真理的理解和对良善的意愿有关的事物，因而脱离了诸天堂之时的死亡或窒息而死。“地”表示教会所在的区域，因而表示生活在那里的人，除了前面从圣言引用的经文外，以下经文也能证实这一点。耶利米书：
耶和华如此说，全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的诸天也必黑暗。(耶利米书4:27-28)
此处“地”表示那些住在已荒废的教会所在之地的人。以赛亚书：
我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:13)
“地”表示在教会所在之地将要遭受毁灭性经历的人。耶利米书：
到那日，耶和华所杀戮的从地的这一头直到地的那一头。(耶利米书25:33)
此处“地的一头”不是指全世界的每一块陆地，仅仅是指教会所在的区域，因而是指教会成员所在之地。同一先知书：
我要召剑临到地上一切的居民。必有喧哗达到地极，因为耶和华与列族相争。(耶利米书25: 29, 31)
此处同样不是指整个世界，仅仅是指教会所在之地，因而是指居民或教会成员所在之地；“列族”在此表示虚假。以赛亚书：
看哪，耶和华从祂的地方出来，要察罚地上居民的罪孽。(以赛亚书26:21)
此处意思是一样的。同一先知书：
你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？你们岂不明白大地的根基吗？(以赛亚书40:21)
又：
创造诸天的耶和华，形成大地、作成它的神，祂坚立大地。(以赛亚书45:18)
“地”表示教会成员。撒迦利亚书：
铺张诸天，建立地基，在人中间形成人的灵的耶和华说。(撒迦利亚书12:1)
“地”显然表示教会成员。地(earth)不同于土地(ground)，正如教会成员不同于教会本身，或爱与信不同。