WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

6508.“七十天”表一个完整的状态。这从“七十”的含义清楚可知，因为这个数字与“七”的含义相同，“七”表示从开始到结束的一个完整时期，因而是指一个完整状态(参看728, 2044, 3845节)。在圣言中，数字都表示事物或属灵实物（参看1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节）；复合数和构成它们的简单数字具有相同的含义（5291, 5335, 5708节）；因此，“七十”与“七”意思一样。
　　“七十”表示一个完整时期，因而表示一个完整状态，这一点也可从以下经文明显看出来：
　　到那日，推罗必被忘记七十年，照着一王的日子；七十年终了以后，推罗的景况必如妓女之歌；七十年终了以后，耶和华必眷顾推罗。(以赛亚书23:15, 17)
　　“推罗”表示教会的良善与真理的知识或认知(1201节)，这些知识或认知要“被忘记”；“七十年”是指从开始到结束的一个完整时期；“照着一王的日子”是指教会里面的真理状态，因为“日子”是指状态(6505节)，“王”是指真理(1672, 2015, 2069, 3009, 5044, 5068, 6148节)。凡仔细考虑这个问题的人，都能看出在这段经文中，“推罗”不是指推罗；没有内义，就不可能明白“推罗必被忘记七十年”是什么意思，也不可能明白这是“照着一王的日子”等等的话是什么意思。
　　耶利米书：
　　这全地必然荒凉、毁坏，这些民族要服事巴比伦王七十年；七十年满了以后，我必按着他们的罪孽刑罚巴比伦王和这民族。(耶利米书25:11,12;29:10)
　　“七十年”表示荒凉和毁坏的一个完整状态；这就是犹太人被囚七十年所表示的。
　　但以理书：
　　为你人民和你圣城，已经定了七十个七，要结束罪过，封住罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣所。(但以理书9:24)
　　“七十”明显表示一个完整状态，因而表示主来之前的一个完整时期；这解释了为何经上说祂“满了时间”才来。“七十个七”表示一个完整状态，这一点从这一节的明显看出来，即：已经定下这么多个七去“结束罪过”，以及“赎尽罪孽”、“引入永义”、“封住异象和预言”，“并膏至圣所”。这些细节含有完全或完整的意思；这一章接下来的细节也具有同样的意思：
　　你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚君的时候，必有七个七。(但以理书9:25)
　　此处“七”表示一个完整状态；因为如刚才所看到的，“七”和“七十”一样，表示一个完整状态。此处“耶路撒冷”明显表示一个新教会，因为那时耶路撒冷没有被建造，而是被摧毁了。