WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

4013.“雅各拿杨树的嫩枝”表适合属世良善的能力。这从“枝”和“杨树”的含义清楚可知：“枝”（rod，即杖或棍）是指能力；“杨树”是指属世层的良善，如下文所述。“枝”（rod，即杖或棍）在圣言中经常被提及，均表示能力，既因为它是牧人用来管理羊群的，还因为它可用来支撑身体，可以说是为了右手而存在的；而“手”表示能力(878, 3387节）。“枝”（rod，即杖或棍）因具有这种含义，故在古时为国王所用；王室的象征就是一根短杖，以及一根权杖。不仅国王持杖，祭司和先知也持杖，以便能通过这杖来表示他们所拥有的权柄或能力，如亚伦和摩西。这解释了为何摩西如此频繁地被吩咐伸杖，有时也伸手，这时就会有神迹发生；因为“杖”和“手”表示神性大能。正因“杖”表示能力，所以埃及术士在行法术时，也是用杖。也正因如此，如今的魔术师在表演时手里会拿着一根棍。所有这一切表明“杖”表示能力。
但在原文，牧人、国王，以及祭司和先知所持的杖是用另一个词来表述的；不同于用于雅各所拿之杖的词。雅各所拿的杖用的是一个表示旅行者的拐杖，以及牧人之杖的词来表述的，这一点从其它经文可以看出来(如创世记32:10;出埃及记12:11;撒母耳记上17:40, 43;撒迦利亚书11:7, 10）。诚然，本节所提到的杖不是手持的那种杖，只是从树上，也就是从杨树、榛树和梧桐树上的砍下来的枝子而已，被插在正对着羊群的水槽里。然而，这个词具有同样的含义，因为就内义而言，它描述了属世良善的能力，以及由这良善所赋予属世真理的能力。
至于这枝子所出自的杨树，要知道，树一般表示觉察和认知，当论及属天之人时，表示觉察；但当论及属灵之人时，则表示认知(参看103, 2163, 2682, 2722, 2972节）。既如此，树尤表良善与真理，因为这些就属于觉察和认知。有些树种表示属于属灵人的内在良善与真理，如橄榄树和葡萄树；有些树种则表示属于属世人的外在良善与真理，如杨树、榛树和梧桐树。由于在古时，每种树表示某种良善或真理，故在树林中所举行的敬拜与那里的树种是一致的(2722节）。此处所提到的杨树是指白杨树，因其白而被如此称呼，也因其白而得名（白杨树）。因此，“杨树”表示出自真理的良善；或也可说，真理之良善；在何西阿书（4:13）也是；只是在那里这良善被歪曲了。