WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

3941.“割麦子的日子，流便出去”表就其爱与仁的状态而言的信。这从“流便”的代表，以及“日子”和“麦子”的含义清楚可知：“流便”是指信，也就是重生的第一个阶段（3861, 3866节）；“日子”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节)；“麦子”是指爱与仁，如下文所述，故“割麦子”表示爱与仁的发展状态。雅各与使女所生的四个儿子作为代表描绘了外在人与内在人结合所凭借的方法。他剩下的四个儿子则描绘了良善与真理的实际结合，因此经上首先论及“风茄”（或催情果），以此表示这种结合或婚姻关系。“割麦子”之所以表示爱与仁的发展状态，是因为“田”表教会，因而表构成教会的事物，而撒在田里的“种子”则表示良善与真理的萌芽。从这些种子所生长出来的植物，如大小麦和其它农作物，表示爱与仁，以及信的果实。因此，就这些事物而言，教会的状态好比“播种期”和“收割”，实际上也被如此称呼（如在创世记8:22，参看932节）。
“麦子”表构成爱与仁的事物，这一点也可从以下经文看出来。摩西五经：
耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从也吃牛的奶油、羊的奶、磐石中咂蜜，从坚石中吸油；巴珊所出羊羔和公绵羊并公山羊的脂油，与上好麦子的脂油，也喝血红的纯葡萄汁。（申命记32:13-14）
这段经文在内义上论述的主题是被建立之时的古教会及其状态，其中爱与仁的全部事物和信的全部事物皆以具有属灵意义的事物来描述。“上好麦子的脂油”表爱与仁的属天之物；由于“脂油”或“脂肪”表示属天之物(353节)，“麦子”表爱，故在圣言中，这两个词经常连起来用，如诗篇：
甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。祂也必拿麦子的脂油给他们吃，我要拿从磐石出的蜂蜜使你饱足。（诗篇 81:13, 16）
又：
耶和华，祂使你边界平安，用麦子的脂油使你满足。（诗篇147:14）
“麦子”表爱与仁，这一点明显可见于耶利米书：
许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我田的分，使我田的分变为荒凉的旷野。灭命的都来到旷野中一切高岗上；耶和华的剑，从地这边直到地那边，尽行杀灭。凡有血气的，都不得平安。他们种的是麦子，收割的是荆棘。(耶利米书12:10,12-13)
“葡萄园”和“田”表教会；“荒凉的旷野”表它的荒凉；“杀灭的剑”表真理的荒废；“不得平安”表激发情感的良善的缺乏；“种的是麦子”表爱与仁的良善；“收割的是荆棘”表自我之爱与尘世之爱的邪恶与虚假。“葡萄园”表属灵教会（参看1069节）；“田”表教会的良善（2971节）；“旷野”表荒凉（1927, 2708节）；“杀灭的剑”表真理的荒废（2799节）；“平安”表激发情感的良善（3780节）。
约珥书：
田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。祭司啊，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的啊，你们要哀号。（约珥书1:10, 11, 13）
谁都能清楚看出，此处所描述的是已荒废教会的状态；正因如此，“田”（field）和“（土）地”（ground）表教会，“庄稼”（grain，或谷物）表教会的良善，“新酒”表教会的真理(3580节)；而“小麦”表属天之爱，“大麦”表属灵之爱。由于所论述的主题是教会的状态，故经上说“祭司啊，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的啊，你们要哀号”。
在以西结书，耶和华的灵对先知说：
你要为自己取小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦，把它们装在一个器皿中，用以为自己做饼。你要用人拉出的粪在他们眼前制饼。以色列人，也必这样吃不洁净的食物。（以西结书 4:9, 12-13）
这论及对良善与真理的亵渎；“小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦”表各种良善和源于良善的真理；“用人拉出的粪”制“饼”表把它们全都亵渎了。
启示录：
我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中间有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。(启示录6:5-6)
这也论及良善与真理的荒废；“一钱银子买一升麦子”表爱的缺乏；“一钱银子买三升大麦”表仁的缺乏。
以西结书：
犹大和以色列地是你的客商；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。（以西结书27:17）
这论及推罗，推罗表对良善与真理的认知；“米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香”表爱与仁的良善，以及它们所带来的幸福。“犹大”表属天教会，“以色列地”表属灵教会，也就是这些良善的源头。“兑换”表获得。
摩西五经：
那地有小麦、大麦，那地有葡萄树、无花果树、石榴树，那地有橄榄树、油和蜜。（申命记8:8）
这描述的是迦南地，迦南地在内义上表主的国度(1413, 1437, 1585, 1607, 3038, 3705节)。“小麦、大麦”表爱与仁的良善；“葡萄树、无花果树”表信之良善。
马太福音：
祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。(马太福音3:12;路加福音3:17)
施洗约翰以这种方式论及主；“麦子”表爱与仁的良善；“糠”表示那些根本没有任何良善在里面的事物。同一福音书：
容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。（马太福音13:30）
“稗子”表邪恶与虚假，“麦子”表良善。这些都是比喻，在圣言中，所有比喻都是用具有属灵意义的事物来打的。