史威登堡神学著作
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WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：
但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18)
没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：
神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)
显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：
当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)
同一先知书：
耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)
这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：
神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)
“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：
乘驾真理的话。(诗篇45:4)
另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：
我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)
约阿施王对以利沙说：
我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)
论到少年人以利沙时，经上说：
耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)
以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。
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390.那些陷入邪恶和虚假的人不断生活在被杀的恐惧中，如摩西五经中所描述的：
你们的地要成为荒场，你们的城邑要变成废墟。至于你们剩下的人，我必在他们的仇敌之地使软弱进入他们的心，落叶的声音也要追赶他们；他们必逃跑，好像逃避剑一样；无人追赶，却要跌倒；无人追赶，他们要彼此撞跌，像在剑前。(利未记26:33, 36-37)
以赛亚书：
诡诈的行诡诈，在诡诈的诡诈之处行诡诈。逃避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑中间爬上来的必被网罗缠住。它的罪过在其上沉重，它必塌陷，不能复起。(以赛亚书24:16-20)
耶利米书：
看哪，我要使恐怖临到你们。你们必从你们四围的众人中被赶出，各人径直到他面前，没有人收聚流浪者。(耶利米书49:5)
以赛亚书：
我们要骑马逃跑，所以你们必然逃跑。我们要骑快马，所以追赶你们的，也必快速。一人叱喝，必令一千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。(以赛亚书30:16-17)
在圣言中，这些和它地方都描述了那些陷入虚假和邪恶的人如何逃跑，害怕被杀。他们害怕每个人，因为没有人保护他们。凡陷入邪恶和虚假的人都憎恨邻舍，以至于都渴望互相杀戮。
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