WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

3747.有几次，我与灵人们谈论我们这个时代的学者，他们只知道内在人与外在人有区别，并且不是从对自己的思维和情感的内层事物的任何反思，而是从主的圣言知道的。即便如此，他们仍不知道内在人是什么；更有甚者，许多人竟怀疑，甚至否认它的存在，因为他们没有过内在人的生活，而是过着外在人的生活。我还与这些灵人谈论了误导学者们的许多事，其中之一是：野兽看上去似乎拥有跟他们一样的器官、内脏、感官、食欲和情绪。在我们讨论的过程中，我说，关于这些话题，学者们知道的还不如简单人多，虽然他们觉得自己知道得更多。因为他们争论灵魂与身体的相互作用，甚至争论灵魂的性质，即它会是什么样；而简单人却知道灵魂就是内在人，并且肉体死后继续活着的，是人的灵；还知道在肉体里面的，是真正的这个人自己。
我补充说，比起简单人，学者们更是将自己等同于动物，将一切事物都归于自然界，几乎不将任何事物归于神性。我进一步说，他们不反思一下，和动物不同，人能思想天堂、思想神，由此被提升到自己之上，因而能通过爱与主结合；由于这些原因，人死后必然活到永远。我们继续提到，他们尤其不知道这一事实：凡属于人的事物都通过天堂追溯到主那里，或说通过天堂依赖于主；天堂是大人，人里面的一切事物，无论总体还是细节，以及自然界中的一切事物，都对应于这个大人。也许他们在听见或读到这些事时，会觉得它们像悖论，除非经验证实它们，否则他们就会把它们当作异想天开的事而弃绝。当他们听说，人里面有三个生命层级，就像天堂里面有三个生命层级一样，也就是说，有三层天堂，并且人如此对应于这三层天堂，以至于若过着良善和真理的生活，并通过这种生活成为主的一个形像，他在形像上就是一个小型天堂时，也是如此。
关于生命的这些层级，我被教导并获知：生命的最终层级或最外层就是那被称为外在人或属世人的，外在人或属世人使人在欲望和幻想方面就像动物。第二层级就是那被称为内在人或理性人的，内在人或理性人把人提升到动物之上，或说使人比动物优越，因为他通过内在人能思想和意愿良善和真理，能通过抑制并弃绝它的欲望和由此产生的幻想，以及在自己里面反思天堂，事实上反思神性来掌管属世人，而这些是野兽完全没有能力做到的。最后我被告知，生命的第三个层级完全不为人知；然而，主正是通过这一层级流入理性心智，人则从理性心智获得人类的思考能力，还获得良心，以及对良善和真理的感知，并被主提升向祂自己。但这些考虑与当代学者的观念相去甚远，他们只会争论某个东西是否存在；只要如此行，他们就不能知道它的确存在，更不能知道它是什么。