WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

3488.主在福音书中所说的这些话描述了教会败坏的第二个状态，这一点从它们的内义明显看出来，其内义如下：
“这一切事却只是灾难的起头”表示那些已经发生的事，也就是说，那些属于教会败坏的第一个状态的事；如前所述，当人们开始不再知道什么是良善，什么是真理，并对此彼此争论，由此导致虚假、因而异端产生时，第一个状态就会出现。这些事在许多世纪以前就败坏了教会，这一点从以下事实明显看出来：基督教界的教会四分五裂，这种分裂就是由关于良善和真理的观点造成的；因此，教会在很久以前就开始败坏了。
“那时，人必将你们交付苦难，杀害你们”表示良善和真理将灭亡，首先通过“苦难”，也就是败坏，然后通过人“杀害他们”，也就是否认而灭亡。当论及良善和真理时，“杀害”是指不接受，因而是指否认(参看3387, 3395节)。“你们”，即使徒，表示整体上信的一切事物，因而表示信之良善和信之真理，因为十二使徒表示这些事物(577, 2089, 2129, 2130e, 3272, 3354节)。此处很明显，他们具有这种含义，因为论述的主题不是使徒传道，而是时代完结。
“你们必为我的名被所有民族憎恨”表示对与良善和真理有关的一切的蔑视和厌恶。“憎恨”是指蔑视和厌恶，因为这些是憎恨的表现。“所有民族”表示那些陷入邪恶的人，因为“民族”表示这些人(参看1259, 1260, 1849, 1868, 2588e节)。“为我的名”是指为了主，因而为了来自祂的一切；“主的名”是指用来敬拜祂的整体上的一切，因而是指属于祂的教会的一切(参看2724, 3006节)。
“那时，必有许多人跌倒，也要彼此出卖，彼此憎恨”表示由这些事引起的敌意。“必有许多人跌倒”表示敌意本身，主的人身或人性本身就是那敌意所针对的。圣言在各个地方已经预言，这将是一种干犯和一个绊脚石。“彼此出卖”表示由虚假反对真理产生的对彼此的敌意。“彼此憎恨”表示由邪恶反对良善产生的对彼此的敌意。
“且有好些假先知起来，迷惑多人”表示虚假的说教，“假先知”是指那些教导虚假，因而教导虚假教义的人(参看2534节)。“迷惑多人”表示这种教义将衍生的事物，或说这种教义将产生进一步的虚假。
“只因不法的事增多，许多人的仁爱才渐渐冷淡了”表示仁与信一起气绝而亡。“只因不法的事增多”表示与信之虚假成比例。“许多人的仁爱才渐渐冷淡了”表示仁气绝而亡，因为这两者，即仁和信并肩同行。哪里没有信，哪里就没有仁；哪里没有仁，哪里就没有信。然而，接受信的，是仁；弃绝信的，是仁的缺乏。这就是一切虚假和一切邪恶的根源。
“惟有忍耐到底的，才能得救”表示对那些处于仁之人的拯救。“忍耐到底的”是指不让自己被引入歧途，从而在试探中没有屈服的人。
“这天国的福音要传遍整个可居之地，对所有民族作见证，然后末期才来到”表示基督教界将首先知道它。“传遍”表示它会被人所知。“这天国的福音”是指这真理，即：确实如此。“福音”是指宣告，“国”是指真理，因为“国”表示真理(1672, 2547节)。“整个可居之地”表示基督教界，“地”是指教会所在的地区，因而是指基督教界(参看662, 1066, 1068, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355节)。此处教会被称为“可居的”，是由于信之生命，也就是住在真理中的良善，因为就内义而言，“居”是指生活，“居民”是指真理之良善，或住在真理中的良善(1293, 2268, 2451, 2712, 3384节)。“作见证”表示确保他们知道，防止他们假装不知道。“对所有民族”表示对邪恶(1259, 1260, 1849, 1868, 2588节)。因为当人们陷入虚假和邪恶时，他们就不再知道什么是真理，什么是良善；事实上，他们视虚假为真理，视邪恶为良善，反之亦然。当教会处于这种状态时，“然后末期才来到”。蒙主的神性怜悯，接下来的话将在下一章的序言中予以解释；这些话论述了被称为“毁坏可憎”的教会状态，也就是第三个状态。