WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

10114.“那充满（手）的肉或饼，若有一点留到早晨”表没有与新状态结合的属灵和属天良善。这从“留下的一点肉和饼”、“肉”、“充满”、“饼”、“早晨”的含义清楚可知：“留下的一点肉和饼”是指没有变成他们自己的事物，因为“吃”表示变成人自己的(参看10109节)，因此没有被吃掉的东西表示没有变成他们自己的东西；“肉”是指良善(7850, 9127节)；“充满（手）”是指接受(10076, 10110节)，因此，“充满（手）的肉”表示在良善里面对真理的良善，因而这真理与良善的结合，但在此表示缺乏任何这种接受或结合，因为所指的是留下来的肉；“饼”是指属天良善，也就是至内在的良善(10077节)；“早晨”是指一种新的状态(8211, 8427节)。由此明显可知，“那充满（手）的肉或饼，若有一点留到早晨”表示没有与新状态结合的属灵和属天良善。因为祭肉表示属灵良善，也就是对邻之仁的良善；而祭饼表示属天良善，也就是对主之爱的良善。
　　必须简要说明如何进一步理解没有与新状态结合是什么意思。一个新状态是指当一个正在重生的人出于良善，因而出于情感和爱，而不是像以前那样出于真理，或出于纯粹的顺从而行动时所存在的每一个状态。当天堂里的人处于爱之良善时，一个新状态也会出现，这种状态在那里被称为“早晨”；因为爱与信的状态在那里会发生变化，像地上的正午、晚上、（黎明前的）破晓和早晨一样。另外，当一个旧教会结束，一个新教会开始时，一个新状态就会出现。在圣言中，所有这些新状态都由“早晨”来表示，解释创世记和出埃及记的各个地方对其中的每一种状态都有具体的描述。类似的事由这一条例来表示：逾越节的肉不可剩下一点留到早晨，剩下的要用火烧了(出埃及记12:10)；也由这一命令来表示：节上的脂肪不可留过夜到早晨(出埃及记23:18)。
　　类似的事也由这一条例来表示：感恩祭的肉，所剩下的第二天也可以吃，到第三天要焚烧(利未记7:16-18; 19:6, 7)；“第三天”也表示一个新状态(4901, 5123, 5159节)。之所以赐下这样的条例，是因为感恩祭是还愿祭和甘心祭。人们献上它们不像献上其它祭祀一样是那么为了洁净和分别为圣；而是为了让他们可以在圣地或圣所同吃，并为神性敬拜所给予他们的内心喜乐而作见证。他们称之为圣的这些节筵给这些人带来更大的欢乐，胜过其它一切敬拜。类似的事还由这一命令来表示：他们不可将吗哪留一点到早晨；对此，经上在摩西五经如此记着说：
　　摩西说,所收的吗哪，不许什么人留到早晨。他们不听从摩西，有人把它留到早晨，它就生虫变臭了。(出埃及记16:19, 20)