WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

1010.“流人里面的人血”表示毁灭仁爱，“人里面”是指与人同在。这从“血”表示仁爱的神圣，如前所述(1001, 1003, 1005节)，和以下事实清楚可知：经上说“人里面的人血”，这是指他的内在生命，这生命并不在他里面，而是与他同在。因为主的生命是仁爱，这仁爱并不在他里面(因他是污秽和亵渎的)，而是与他同在。“流人血”就是向仁爱施暴，这从圣言中的经文明显看出来，如从前面所引用的经文(374, 376节)；那里已经说明，向仁爱所施的暴行被称为“血”。
“流人血”在字义上是指杀人，但在内义上是指对邻舍心怀仇恨，如主在马太福音中所教导的：
你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人；凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。(马太福音5:21-22)
此处“动怒”表示背离仁爱(对此，参看357节)，因而表示仇恨。凡感到仇恨的人不仅没有仁爱，还向仁爱施暴，也就是“流人血”。仇恨就带有杀人本身在自己里面，这从以下事实清楚看出来：那些仇恨别人的人一心想着杀死那人，若不是受到外在约束的拦阻，就会杀之而后快。
因此，杀“弟兄”并“流他的血”就是仇恨；既是仇恨，它就潜伏在他对那人的每一个想法中。亵渎也一样。如前所述(1008节)，凡亵渎圣言的人不但憎恨真理，还会消灭或杀死它。这一点从来世中那些犯亵渎罪的人身上很清楚地看出来；无论他们活在肉身时外在表现得多么正直、智慧和虔诚；在来世，他们都对主，以及一切爱之良善和信之真理怀有致命仇恨，因为这些与他们内心的仇恨、抢劫和通奸对立；他们曾用神圣的外表掩盖这些邪恶，同时为了自己的利益把爱之良善和信之真理掺杂进去。
“血”表示亵渎，这一点不仅从前面(374节)所引用的经文，还从以下经文明显看出来，摩西五经：
凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口，耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，所流的血必归到那人身上；他流了血，那人要从他民中被剪除。(利未记17:3-4)
在其它任何地方而不是在会幕旁边的祭坛献祭就代表亵渎，因为献祭是神圣的事，若在营内或营外献祭就是亵渎。