史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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836.启19:21.“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”表改革宗当中陷入各种异端的所有未照他们所知的主在圣言中的诫命生活之人因通过圣言受审判而灭亡。“其余的”表示改革宗当中陷入各种异端的所有未照他们所知的主在圣言中的诫命，就是十诫生活，从而避恶如罪之人；因为凡不如此避恶如罪的，都陷入各种邪恶；事实上，邪恶自他们出生时起、因而从婴儿时甚至直到临终就一直固定在他们里面；它们若不通过实际悔改被除去，就会日益增加。经上论到这些人说，他们“被骑白马者口中出来的剑杀了”。“被杀”在此如前面频繁所述，表示属灵地被杀，也就是灵魂的灭亡。“骑马者口中出来的剑”表示与邪恶的虚假争战的圣言真理。“剑”、“长剑”和“刀”表示与虚假争战的真理，或与真理争战的虚假（52节）。不过，“剑”佩在大腿边，因而是指通过爱争战；“刀”则握在手中，因而是指凭能力来争战；“长剑”从口中出来，因而是指通过教义争战；因此，从主的“口中出来的长剑”表示通过圣言与虚假争战（108,117,827节）；因为圣言从主的口中发出。此处之所以论述与改革宗的争战，而非与巴比伦人的争战，是因为改革宗阅读圣言，承认其中的真理为神性真理。而巴比伦人则不然；这些人的确承认圣言，但却不读圣言；人人都将教皇的法令摆在第一位，远在圣言之上；所以通过圣言与他们争战是不可能的。他们还把自己置于圣言之上，而非在它之下。尽管如此，这些人仍通过圣言，以及与圣言相一致的教皇法令受审判。
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