史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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9058.“人若打了他奴仆的一只眼”表如果内在人要伤害外在人或属世人中的信之真理。这从“打”、“人”、“眼”和“奴仆”的含义清楚可知：“打”是指伤害，如前所述；“(男)人”，此处即以色列人中的男人，是指一个教会成员，因而一个拥有属灵真理，也就是信之真理的人，如前所述(参看9034节)，因而是指内在人，因为信之真理在内在人中，并构成它的生命，这生命被称为属灵生命，用“内在人”这个术语是由于它与“奴仆”所表示的外在人的关系；“眼”是指理解力的内在部分，因而是指信之真理(9051节)；“奴仆”是指存在于外在人中的记忆真理(1895, 2567, 3835, 3849, 8993, 8994节)，因而也指外在人或属世人(5305, 7998, 8974节)。字义提到“(男)人”和他的“奴仆”，因此，所指的是两个人；但在内义上，“(男)人”是指内在人，“奴仆”是指外在人，它们存在于一个人里面。原因在于，内义并不关注人，只关注属灵的事物(5225, 5287, 5434, 8343, 8985, 9007节)。
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