史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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9042.“击伤有孕的妇人”表伤害由真理所形成的良善。这从“击伤”和“有孕的妇人”的含义清楚可知：“击伤”是指伤害；“有孕的妇人”是指良善正从真理形成。“有孕的妇人”之所以表示这一点，是因为一个人从父母所接受的属世生命的出生在内义上就表示他的重生，也就是他里面属灵生命的出生。当一个人重新出生时，他首先成孕，然后可以说被带入子宫，最后出生。由于重生，或属灵生命的出生就是真理与良善，也就是信与仁的结合，所以“带入子宫”表示将真理发展为良善。由此可见“有孕的妇人”表示什么，即良善正从真理形成的状态。“子宫”(经上或译为母腹、母胎等)表示真理和良善得以孕育的地方(参看4918, 6433节)；“在子宫(或母腹，母胎)里”、“出子宫(或出母腹、母胎)”表示重生(4904, 8043节)；“产生”和“出生”是指信和仁的产生和出生(613, 1145, 1255, 2020, 2584, 6239节)。
耶利米书中的“孕妇”也表示良善正从真理形成的状态：
看哪，我必将他们从北方之地领来，从地极招聚他们，他们当中有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，都在一起。(耶利米书31:8)
这在内义上论及主所建立的一个新教会。就内义而言，“将他们从北方之地领来”是指把他们从信的模糊中带出来(参看3708节)；“将要招聚他们所来的地极”是指教会的真理和良善开始的地方，“地”是指教会(566, 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118e, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 8732节)，地“极”是指它的初和末所在的地方；“瞎子”是指那些对真理一无所知，但当被教导时就接受真理的人(2383, 6990节)；“瘸子”是指那些处于良善，但因对真理的无知而未处于纯正良善的人(4302节)；“孕妇”是指那些良善在其中正通过真理得以形成的人；“产妇”是指那些在行动上过着一种信仰生活的人(3905, 3915, 3919节)。此处所表示的是这类事物，这一点从以下事实可以看出来：若非如此，经上提及“瞎子、瘸子、孕妇、产妇，都在一起”将是多余的，并且毫无意义。
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