史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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7955.“夜里，法老召了摩西、亚伦来”表在这种状态下，从神来的真理的流向。这从“法老召”和“夜”的含义，以及“摩西、亚伦”的代表清楚可知：“法老召”是指出现和流注(参看6177, 6840, 7390, 7451, 7721节)，在此是指流向，因为它论及那些陷入一种诅咒状态的人，也就是那些陷入一种由邪恶所生的纯粹虚假的状态之人，这些人不能从内在接受真理和良善的任何流注，只能从外在接受，这是流向；“摩西、亚伦”是指从神来的真理(6771, 6827节)；之所以说“从神来的真理”，而不说“神的真理”，是因为它论及那些迷失在诅咒中的人；“夜”是指一种诅咒的状态，如前所述（7851, 7870节)。
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