史威登堡神学著作
/ 17
十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
/ 17
/ 10837
6880.“我是自有永有的”表宇宙万物的存在和彰显。这从以下事实清楚可知：“我自有”（I AM）是指存在；由于唯独祂是存在，故经上以“我自有”作为一个名字。“我自有”之所以出现两次，也就是说，“我自有永有”（I AM WHO I AM），是因为一个表示存在，另一个表示彰显。因此，一个表示被称为“父”的神性本身，另一个表示被称为“子”的神性人身；因为神性人身从神性本身彰显。但现在就其人身而言，主已变成神性存在，也就是耶和华了，那么从主的神性人身发出的神性真理就是由神性存在所产生的神性彰显。由此可见，神性存在若不通过神性彰显，就无法与任何人接触；也就是说，神性本身若不通过神性人身，就无法接触，而神性人身若不通过神性真理，也就是圣灵的神圣散发，就无法接触。这一点由约翰福音(约翰福音1:3)中的话来表示，即：万物都是藉着圣言造的。在人看来，神性真理似乎没有这种性质，即：任何事物都能通过它产生；因为人们以为它就像一种声音，从口唇发出后就随风飘散了。而事实完全不是这样。从主发出的神性真理才是某种实实在在的真实事物。这种事物具有这样的性质，一切事物皆从它产生，一切事物皆靠它保持存在；因为凡从主发出之物都是宇宙中最真实的事物。这就是神性真理的性质，神性真理被称为“圣言”，万物都是藉着神性真理或圣言造的。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
