史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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6750.“妇人把他带到法老的女儿那里”表对记忆知识的一种情感。这从“法老的女儿”的代表清楚可知，“法老的女儿”是指一种宗教信仰(参看6729节)；在此是指对记忆知识的一种情感。因为本节描述了第三个状态，在这种情况下，“女儿”表示情感(2362, 3963节)，而“法老”表示总体上的记忆知识(6015节)，因此“法老的女儿”表示对记忆知识的一种情感。这一点从内义上的思路也明显看出来，因为摩西代表神之律法方面的主，若法老的女儿和以前一样代表一种宗教信仰，他就无法被带到法老的女儿那里给她作儿子；此外，记忆知识是那些正在重生的人必须先获得的东西，因为它们是构成理解力的事物的一个基础层面，理解力是信之真理的接受者(6125节)，信之真理是仁之良善的接受者。由此可见，记忆知识构成是人在重生时的第一个层面。
记忆知识还构成当主将祂的人身变成神性真理或神性律法时置于祂里面的第一个层面。这就是主还是小孩子时就被带到埃及(马太福音2:13, 14)，因而何西阿书中的预言所表示的，
我从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1; 马太福音2:15)
前面多次说明，“埃及”表示记忆知识；但记忆知识不是指世俗知识，而是指教会所拥有的知识(对此，参看4749, 4964-4966, 6004节)。后一种知识也是“埃及”真正意义上所表示的。第一个层面通过这些知识形成（参看5901节)。
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