史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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6685.“她们很有活力”表它们有属灵生命在里面。这从“活力”的含义清楚可知，“活力”是指属灵生命(参看5890节)，在此是指教会事物里面的属灵生命，由“希伯来妇人”来表示。前面已反复阐明何为属灵生命，但由于如今很少有人知道何为属灵层，故在此进一步予以简要解释。就其最初源头而言，属灵层，就是从主的神性人身发出的神性真理。这真理拥有神性良善在里面，因为神性真理来自主的神性人身，也就是神性良善。这拥有神性良善在里面的神性真理就是源头上的属灵层本身，是充满天堂，事实上充满宇宙的生命本身；哪里有一个主体（主体在此是指某个真实存在的事物，然而该事物存在依赖于先于它自身的其它某个事物），它就流入哪里；但它在各个主体里面是不同的，取决于这个主体所取的形式。在与良善一致的主体里面，它建立属灵生命；但在与良善不一致的主体里面，它建立属灵生命的对立面，这对立面在圣言中被称为“死”。由此可见何为属灵生命，即它拥有从主发出、植根于良善的真理。
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