史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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6620.由此可知，圣言的每一个事物也含有无限细节在里面。因为圣言是从主经由天堂降下来的。然而，在那些观念已关闭的人看来，圣言似乎极其简单，并不复杂。我曾与否认圣言里面藏有任何事物的灵人谈论这个话题。我说，有无限且无法描述的事物存在于圣言中，它们无法被那些观念关闭的人感知到。因此，我说，这种人除了字义外什么也不接受；他们把字义解释得符合他们预先设想的观念和自己的欲望，由此关闭了通往隐藏在圣言里面之物的道路；对于自己的任何观念，他们要么清空，要么严严地封锁起来。这时，一个思维观念在封闭时是什么样，在打开时又是什么样，也得到证明；因为这在天堂之光中是很容易证明的。被封闭的观念看似一个黑点，里面什么也看不见；而打开的观念就像一片光明，里面有如同火焰般的某种事物，一切具体事物都仰望这个事物。火焰代表主，仰望祂的事物代表天堂；据说，从主所领受的每个观念都包含整个天堂的形像，因为它来自系天堂的主。
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