史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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657.“上、中、下三层”表示事实知识，理性概念和理解力的概念，这从前面的说明也可推知。人的理解力部分有三个层级：最低层与事实知识有关，中间层与理性有关，最高层与理解力有关。这三者彼此如此不同且相互分离，以致它们永不可混淆。然而，人对这种区别没有直接的意识，原因在于，他的生活只专注于感官印象和事实知识。只要坚持这种态度，他甚至无法认识到他的理性能力不同于事实知识，更不用说他的理解力与事实知识的区别了。而事实上，主通过人真正理解的事物流入他的理性思维，通过理性思维流入属于记忆的事实知识。视觉和听觉的生命由此而来。这是真实的流注，也是灵魂与身体的真实互动。若非主的生命流入人真正理解的事物，确切地说，流入意愿的事物或渴望，通过意愿的这些事物或渴望流入他所理解的事物，通过理解的事物流入理性概念，再通过理性概念流入其属于记忆的事实知识，人不可能有生命。甚至当一个人受到虚假和邪恶的影响时，主的生命仍经由他所意愿和理解的事物流入；只是流入之物照理解力所取的形式而在理性部分被接受。正是这流注使一个人能变得理性，能反思并理解何为真理与良善。关于这些问题(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6496, 6598-6626节)，以及动物的生命是何情形(1902:1, 3646, 4776:4-5, 5850, 6323节)，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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