史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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589.从这些和其它许多经文明显可知，圣言是照着适合人的表象说的。因此，凡想通过圣言照之所说的表象确认虚假假设的人，都能通过无数经文如此行。然而，从圣言确认虚假假设是一回事，简单地相信圣言里的东西则是另外一回事。凡确认虚假假设的人，首先会采纳一个假设，然后拒绝从中退出，或丝毫不肯放弃，反而竭尽所能地四处拼凑和累积证实材料，甚至不惜引用圣言，直到最后自我说服，致使他再也无法看见真理。然而，凡简单，或以简单的心相信的人则没有先入为主的假设，反而会认为，因为主是这么说的，所以它就是真理。如果通过圣言的其它说法教导他当如何理解这个问题，他就会默然接受，心中欢喜。因此，人若简单地相信主发怒、惩罚、后悔、忧伤，并因如此相信而害怕邪恶，实行良善，是不会受到伤害的。因为这种信念还会使他相信，主看见一切。这是他的信仰，以后他会在所有其它信仰问题上获得光照，即便以前没有被光照，在来世也会被光照。那些在污秽的自我之爱，或尘世之爱的促使下，说服自己相信从先入为主的假设所推论出的东西之人则迥然不同。
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