史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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478.他之所以被称为“亚当”，是因为希伯来语的“亚当”一词表示“人”。但“亚当”从未当作名字来使用，仅仅指“人”，这一事实从此处和前几节经文很清楚地看出来，因为提到他的时候，经上用的是复数形式，而不是单数形式；而且这个词既论及男人，也论及女人，这两者一起被称为“人”。谁都能从这些话看出，两者都包括了，因为经上说：“当他们被创造的日子，祂给他们起名叫人”(创世记5:2)；同样在第一章说：“让我们照着我们的形像造人，他们要管理海里的鱼”(创世记1:26, 28)。由此也明显可知，所论述的主题并不是作为第一个人的某一个人的创造，而是上古教会。
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