史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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3447.“亚比米勒从基拉耳去找他”表示关注理性概念或事物的信之教义。这从“亚比米勒”的代表和“基拉耳”的含义清楚可知：“亚比米勒”是指关注理性概念或事物的信之教义(2504, 2509, 2510, 3391, 3393, 3398节)；“基拉耳”是指信(1209, 2504, 3365, 3384, 3385节)。至于什么是关注理性概念或事物的教义，可参看前文(3368节)。从此处直到26:33，所论述的主题都与那些处于圣言的字义，并由此处于信之教义事物的人有关，也与他们的教义事物(只要它们取自字义)和内义的和谐一致有关。亚比米勒和他的同伴亚户撒、他的军长非各就代表这些教义事物；他们就是那些把信当成本质，虽不弃绝仁，却把它当成次要的，从而将教义置于生活之上的人。如今我们的教会几乎都是这个样；这还不包括存在于基督教异教世界中的那部分，在那里，人们被允许崇拜圣徒和描绘他们的偶像。
主的每个教会都有一些内在的人和一些外在的人：内在的人是指那些处于对良善的情感之人，而外在的人是指那些处于对真理的情感之人。此处亚比米勒和他的同伴、军长所代表的那些人也是如此。前面(创世记21:22-33)论述了那些内在的人；在那里，经上论到亚比米勒和他的军长非各说，他们来到亚伯拉罕这里，并在别是巴与他立了约(2719-2720节)。但此处论述的是那些外在的人。
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