史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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3084.“又上来”表示提升。这从“上来”的含义清楚可知，“上来”是指被提升。被提升用来描述从低层到高层，并因此也用来描述从外层到内层，或说从表层到深层，因为两者是一样的。事实上，人类观念中的低层和高层，就是天使观念中的外层和内层，或表层和深层。例如，天堂在世人看来在高处，但在天使看来在内层或深处。人的属世层也一样，相对于他的属灵层，它就是外层或表层；而他的属灵层相对于属天层，又是外层或表层。或也可说，属于属世人的记忆知识或事实知识，相对于真理就是外层或表层；而真理相对于良善又是外层或表层。因此，记忆知识或事实知识相对于真理也被称为遮盖物，以及衣服；真理相对于良善同样被称为遮盖物，以及衣服。
这解释了为何经上说“上到”耶路撒冷，从耶路撒冷“下来”；还说从耶路撒冷“上到”锡安，从锡安“下到”耶路撒冷，因为耶路撒冷的周围部分表示教会的外层，而耶路撒冷表示教会的内层，锡安则表示教会的至内层。由于本节经文在内义上描述了真理从属世人中提升到理性人的初始阶段，所以经上首先说，利百加所代表的对真理的情感“下到那泉”，然后她“又上来”。因为如前所述(3074节)，神性之爱流入对良善的情感，并由此流入对真理的情感，从而给属世人中的事物带来生命和光明，同时按秩序组织它们。这就是“下来”的含义。真理以这种方式从属世人中被提升到理性人，并在那里与良善结合。这就是“上来”的含义。
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