史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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1883.关于第一种异象，即出体，情况是这样：人被带入一种半睡半醒的状态，当处于这种状态时，他只知道他是完全清醒的。他的所有感觉都如在身体完全警觉时一样完全清醒；这时，不仅视觉、听觉，奇妙的是，就连触觉都比在肉体清醒时更加敏锐。在这种状态下，我也活生生地看见灵人和天使，听见他们说话，说来奇妙，我甚至还摸到他们。在这些时候，肉体几乎不起任何作用。这就是经上说人们出体，不知道“或在身内，或在身外”所指的状态(哥林多后书12:2, 3)。我仅有三、四次进入这种状态，只是为了让我了解这种状态是怎么回事，并看到灵人和天使享有各种感觉，包括触觉，这触觉远比肉体的触觉更微妙、更敏锐。
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