史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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164.如前所述(39, 59, 154节)，人的自我纯粹是邪恶，当呈为可见时，丑陋至极；但当主将仁爱和纯真注入自我时，它看上去既美丽又迷人，如前所述(154节)。仁爱和纯真不仅使自我，就是人的邪恶和虚假获得原谅，还几乎废除它，如在小孩子身上所观察到的。当小孩子们爱父母，并彼此相爱，同时一种孩子般的纯真显现时，他们里面的邪恶和虚假不仅隐藏不见，甚至还讨人喜欢。由此可知为何没有人被允许进入天堂，除非他拥有某种程度的纯真在里面，如主所说的：
让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国是属于这样的人的。我实在对你们说，凡不像小孩子一样接受神国的，断不能进去。于是用手臂抱起小孩子，给他们按手，为他们祝福。(马可福音10:14-16)
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