史威登堡神学著作

白马 #17

十三、关于圣言的进一

十三、关于圣言的进一步的细节

WH17.在希伯来语,“圣言”表示各种事物,如所说的话,头脑的想法,真实存在的一切事物,以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。

圣言,尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物;一种涉及良善,一种涉及真理,它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义,不可能知道哪种表达方式涉及良善,哪种涉及真理;因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物,有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍,以至于仅仅根据所用的词语,就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时,一种表达方式涉及总体上的某种事物,另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此,参看2240节)。在圣言中,大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的,更像是一个断言(4502节)。

那些以圣言为快乐的人,在来世接受天堂的温暖,天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。(全书完)

属天的奥秘 #1226

1226.“闪的儿子

1226.“闪的儿子”表示智慧的属性。这仅从以下事实清楚可知:“闪”是指内在教会,他的儿子只表示智慧的属性。从仁所生的一切都被称为智慧,因为它们通过仁来自主,一切智慧的源头,主是智慧本身。这智慧是真聪明的起源,真聪明则是真记忆知识的起源,真记忆知识又是真认知的起源。这三者都是仁之子,也就是主通过仁所生的儿子。由于它们是主通过仁所生的儿子,所以智慧论及它们每一个,或说每一个都描述了智慧。这是因为它们每一个都包含智慧,它们从智慧中汲取自己的生命。事实上,聪明、记忆知识、认知若不从属于主之仁的智慧那里,就无法获得任何生命。

目录章节

目录章节

目录章节