十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

137.在约翰福音，经上说：

太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光。(约翰福音1:1-14)

显然，此处“道”(即圣言)表示主，因为经上说“道成了肉身”。但至于这“道”(即圣言)具体表示什么，则无人知晓，故有必要予以解释。“道”在此表示在主里面并来自主的神性真理；这就是为何它也被称为“光”，这光就是神性真理，如本章前面所示。现在有必要解释一下这种说法：被造的万物是藉着神性真理而造的。

在天堂，神性真理拥有一切能力；离开神性真理，就没有任何能力可言。所有天使都因神性真理而被称为“大能者”，并照着他们成为神性真理的接受者或容器的程度而为“大能者”。他们凭神性真理胜过地狱和反对他们的所有人。地狱里的上千个仇敌无法承受一丝天堂之光，也就是神性真理。由于天使凭他们对神性真理的接受而为天使，故可知，整个天堂唯源于此，而非来自其它源头，因为天堂由天使构成。

人若对真理没有其它概念，仅仅认为它是思维或言语，里面毫无能力，除非其他人因顺从而认可它，就无法相信神性真理竟蕴含这种能力。但神性真理本身拥有能力，天堂和尘世，以及其中的一切事物都是藉着这种能力而被造的。可通过两个对比来说明神性真理蕴含这种能力，一个是人里面真理与良善的能力，一个是尘世太阳之光与热的能力。对比人里面真理与良善的能力：人所行的一切，都是他出于其理解力和意愿而行的，即出于他的意愿通过良善并出于他的理解力通过真理而行的。事实上，意愿的一切元素都与良善有关，理解力的一切元素都与真理有关。因此，人正是出于良善与真理来驱动自己整个身体，其中一千个事物迅速一致地行出他们的意愿和乐趣。由此可见，整个身体是为了服从良善与真理而被形成的，因而是从良善与真理形成的。

对比尘世太阳的光与热：世上生长的万物，如树木、谷物、花草、果实、种子等，完全是藉着这太阳的热与光而产生的；由此可见这热与光蕴含何等生产力，更何况神性之光，也就是神性真理，和神性之热，也就是神性良善呢？由于天堂凭这些存在，所以尘世也由此存在，因为尘世藉由天堂而存在，这在前面早已说明。从这一切可以明白这些话的意思，即：“万物是藉着圣言造的。凡被造的，没有一样不是藉着圣言造的”；还有“世界也是藉着祂造的”，也就是藉着神性真理从主造的。出于同样的原因，创世记首先提到光，然后提到由这光所产生的事物(创世记1:3, 4)。也正因如此，宇宙中的一切事物，无论在天堂还是在尘世，都与良善并真理，以及它们的结合有关，其结合是为了成为某种事物。

注：在圣经中，“圣言”(或道)表示各种事物，即言语、心智的思维，实际存在的任何事物，以及某种事物；在至高意义上表示神性真理，以及主(9987节)。“圣言”表示神性真理(2803, 2894, 4692, 5075, 5272, 9383, 9987节)。“圣言”表示主(2533, 2859节)。从主发出的神性真理拥有一切能力(6948, 8200节)。源于良善的真理在天堂拥有一切能力(3091, 3563, 6344, 6423, 8304, 9643, 10019, 10182节)。天使被称为大能者，并照着从主接受神性真理而成为大能者(9639节)。天使是来自主的神性真理的接受者，故在圣言中有时被称为神(4295, 4402, 7873, 8192, 8301节)。理解力是真理的接受者，意愿是良善的接受者(3623, 6125, 7503, 9300, 9930节)。所以，理解力中的一切事物都与真理有关，即它们是否是真正的真理，或是否被人认为是真理；意愿中的一切事物以同样的方式与良善有关(803, 10122节)。从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。万物都是藉着神性真理而被创造和制成的(2803, 2884, 5272, 7678节)。

6914.“我必叫这百姓在埃及人眼前蒙恩”表那些陷入虚假的人由于所受的灾殃而在那些属于属灵教会之人面前的惧怕。这从“蒙恩”的含义，以及以色列人和“埃及人”的代表清楚可知：“蒙恩”是指由于所受的灾殃而惧怕，如下文所述；以色列人，即此处的“百姓”是指那些属于属灵教会的人(参看6637节)；“埃及人”是指那些陷入虚假的人，如前面频繁所述。“在埃及人眼前蒙恩”表示由于所受的灾殃而存在于那些陷入虚假之人里面的惧怕，这一点从内义所描述的事明显看出来；因为所论述的主题是那些陷入虚假的人，他们由“埃及人”来表示；真理与良善要从他们那里被夺走，转到那些属于属灵教会的人那里。由于所论述的主题是那些陷入虚假的人，所以“蒙恩”不是指恩惠，因为那些陷入虚假的人永远不会向任何人施恩惠。即便厚待某人，或不恶待他，他们也是出于害怕灾殃而如此行；这才是他们施恩惠的原因。这种恩惠就是此处在内义上所表示的那种。内义阐述事物本来的样子，而不是呈现在文字上的样子，并使每个细节都与主题相关。这一事实从下面关于埃及人的经文也明显可知，因为他们容以色列人去不是出于什么恩惠，而是出于对更多灾殃的惧怕(出埃及记11:1; 12:33)。
　　这两节经文在说到以色列的妇人向埃及妇人要金银和衣裳时，提到“掠夺埃及人”。若不通过关于来世所发生之事的启示，根本不可能知道这是怎么回事，因为内义包含发生在天使和灵人中间的那类事，故有必要讨论这个问题。在主降临之前，天堂的低层部分被邪恶的魔鬼和灵人占据，但后来他们从那里被赶出去了，于是那片区域就被交给那些属于属灵教会的人(参看6858节)。只要邪恶的魔鬼和灵人在那里，他们就不断受到高层天堂天使的监视，以此被制止公然行恶。今天还有一些人比其他人更有欺骗性，因为他们通过伪装纯真和仁爱迷惑人们，他们在属天天使的监视下，并且只要受到监视，他们就被阻止使用难以启齿的邪恶伎俩。他们在头顶正上方，而监视他们的属天天使更高。我由此得以知道，在主降临之前，占据天使低层区域的邪恶魔鬼和灵人是何状况，即：在此期间，他们被高层天堂天使阻止公然行恶。
　　我还得以知道他们以哪种方式被阻止公然行恶。他们被保持在外在束缚中，这些束缚就是害怕丧失地位和名声，害怕被剥夺他们在那片区域所占据的地盘，害怕被推下地狱；那时，简单的善灵依附于他们。这就像是世人的情形，尽管他们内心是魔鬼，但这些外在束缚仍迫使他们保持高尚正义的伪装，还迫使他们行善。为叫他们能继续以这些方式行事，处于简单良善的灵人便依附于他们。在主降临之前，在天堂低层区域的恶灵也是这种情形。那时，他们也能被自己的爱驱使谈真理、行良善。他们与邪恶的牧师，甚至最坏的牧师没什么两样，因为这些牧师内心虽是魔鬼，却能以如此的炽热和伪装的热情宣扬其教会的教义，以致他们能将听众的心变得敬虔。然而，他们一直被自我之爱和尘世之爱所主宰，因为他们对于自己地位和利益的思维在他们里面处处掌权，如同一团火激发他们以这种方式宣扬这些教义。有些恶灵与他们同在，这些恶灵被同样的恶所主宰，因而以同样的方式思考，并引导他们；而善灵只是依附于他们。由此可见在主降临之前，天堂是何状态。
　　但主降临之后，天堂与地狱的状态完全变了，因为那时，占据天堂低层区域的邪恶魔鬼和灵人被扔了下去，取而代之的是那些被提到那里的属于属灵教会的人。那时，被扔下去的恶灵失去了外在束缚；如前所述，这些束缚就是害怕丧失地位和利益，害怕被剥夺他们在那片区域所占据的地盘。他们以这种方式被留在自己的内层，这些内层完全是属魔鬼和地狱的，他们因此被逐入地狱。在来世，除去外在束缚是通过撤走依附于他们的善灵实现的；当善灵被撤走时，恶灵就无法再保持任何良善、正义和高尚的伪装了，只能照他们在世时内心的样子，也就是照他们那时向别人隐藏的真实想法和欲望行事；这时，他们只想行恶。从他们那里被撤走的这些简单善灵就被交给或依附于那些属于属灵教会的人，天堂的那片区域作为一个产业被赐给他们。正因如此，这些简单善灵富有之前邪恶的魔鬼和灵人所掌握的真理与良善。事实上，在来世，富有真理与良善是通过处于真理与良善的灵人的依附实现的，因为交流通过他们实现。
　　这些事就是以色列人不至于从埃及空手而去，妇人向她的邻舍并居住在她家里的妇人要银器、金器和衣裳，以此掠夺埃及人所表示的。谁都能看出，若不是代表上述这类事，神性永远不会吩咐以色列人利用这种诡计对付埃及人；因为像这样的一切行为都与神性相去甚远。不过，由于以色列民完全是代表，所以神性允许他们这样做；事实上，在来世，这种事会行在以这种方式行事的恶灵身上。要知道，就内义而言，耶和华或主所吩咐的许多事并不是祂所吩咐的事，而是被允许的事。