十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

9323.“祂必赐福与你的粮与你的水”表爱之良善和信之真理的增长。这从“耶和华赐福”、“粮”和“水”的含义清楚可知：“被耶和华赐福”是指在良善上繁殖或结出果实，在真理上增多(参看2846, 3406, 4981, 6091, 6099, 8939节)，因而是指在诸如属于爱和信的那类事物上增长；“粮”（经上或译为食物，饭，饼等）是指爱之良善(参看276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 6118, 8410节)；“水”是指信之真理(680, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 6346, 7307, 8568节)。由于“粮”（经上或译为食物，饭，饼等）表示整体上的一切爱之良善，“水”表示整体上的一切信之真理，还由于“被耶和华赐福”表示在它们上面的一切增长，所以在古代的教会，人们习惯表达祝愿说：愿耶和华赐福与你食物和水；当要表达一切属世的饮食，并由此表示一切属灵的良善和真理时，就说“食物和水”，这也是一种常用的说话方式；因为这些属灵的良善和真理滋养属灵的生命，就像食物和水滋养属世的生命一样(参看4976节)。
　　在下列经文中，“粮”（经上或译为食物，饭，饼等）和“水”就表示这种良善和真理。以赛亚书：
　　看哪，主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉整个粮杖，整个水杖。(以赛亚书3:1)
　　“粮杖”表示良善所提供的能力和生命；“水杖”表示真理所提供的能力和生命。以西结书：
　　看哪，我必在耶路撒冷折断他们的粮杖，他们要带着忧虑按分两吃饼；带着惊惶按制子喝水。使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽憔悴。(以西结书4:16, 17)
　　“缺粮缺水”表示被剥夺爱之良善和信之真理，这是显而易见的；因为经上说“他们彼此惊惶，因自己的罪孽憔悴”。
　　类似的话出现在以下经文中：
　　他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶，因其中居住的众人的强暴，这地必然荒废，失掉其丰满。(以西结书12:19)
　　阿摩司书：
　　看哪，日子将到， 我必打发饥荒到地上；饥荒非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11)
　　列王纪：
　　神人对耶罗波安说，你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为耶和华如此吩咐我说，你不可吃饭喝水，也不可从你来的那条路上回去。但伯特利的先知对他说，耶和华告诉他，要与他吃饭喝水（他在说谎）。于是神人与他回去，在他家里吃饭喝水。因此，他被一只狮子撕碎了。(列王纪上13:8, 9, 16-19, 24)
　　他拒绝与耶罗波安吃饭喝水表示他憎恶那里的良善，也憎恶真理，因为它们都被亵渎了；事实上，耶罗波安亵渎了祭坛，和敬拜的一切圣物，这从那一章的圣言历史描述明显看出来。
　　亚哈作王的时候，有三年半没有下雨，以致饼和水都断绝了；在此期间，以利亚到撒勒法的一个寡妇那里，求她用器皿取点水来给他喝，还求她拿点饼来给他吃(列王纪上17和18章)，就表示属灵良善和真理的缺乏。因为如前所述，“饼”（经上或译为饭、食物、粮）表示教会的一切良善，“水”表示教会的一切真理。由于那时，这些事物都具有代表性，因为一个教会的代表存在于他们当中，还因为圣言，甚至历史圣言要通过代表来写成，因此，被荒废的良善和真理由食物和水的缺乏来代表。由于“饼”（经上或译为饭、食物、粮）表示整体上的一切爱之良善，所以祭物被称为“饼”(2165节)，主也自称“天上降下来的粮”(约翰福音6:48, 50, 51)；因为主就是爱之良善本身。