史威登堡神学著作
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十、主就是圣言
WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。
圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：
太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)
一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。
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310.本节经文(创世记3:24)的每个字都蕴含着如此众多的最深奥秘，以至于把它们阐明是不可能的。这些奥秘涉及那些在大洪水中灭亡之人的性情，他们的性情完全不同于生活在大洪水之后的人的性情。简言之，他们的第一代祖先，就是构成上古教会的人，是属天人，故拥有被植入他们的属天之种；因此，他们的后裔拥有来自一个属天源头的种子在自己里面。这种子因其属天的源头而具有这种性质，爱主宰整个心智，使它成为一体。因为人的心智由两部分构成，即意愿和理解力。爱或良善属于意愿，信或真理属于理解力。上古之人从爱或良善感知属于信或真理之物，所以他们的心智是一体。拥有一个属天源头的种子有必要留在这个种族的后裔当中；对这些后裔来说，背离真理与良善是极其危险的，因为他们的整个心智会变得如此败坏，以致它在来世几乎不可能恢复。
而那些没有属天之种，只有属灵之种在里面的人，如大洪水之后的人，以及现在的人则不然。他们没有爱，因而没有对良善的意愿在里面，只能被赋予信或对真理的理解。他们能通过信或对真理的理解被引入某种程度的仁爱，但却经由不同的途径，即经由被主植入并通过关于真理的知识或认知和由此产生的良善所获得的良心被引入。因此，他们的状态完全不同于大洪水之前的人的状态。关于这种状态，蒙主的神性怜悯，容后再述(398节)。这些就是现代人完全不知道的奥秘，因为现代人不知道什么叫属天人，甚至不知道什么叫属灵人，更不知道人的心智和生命的性质，以及随之而来的死后状态。
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