史威登堡神学著作
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十、主就是圣言
WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。
圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：
太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)
一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。
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290.该教会被称为“众生之母”，是因为它拥有对主的信，主是生命本身，这也可从前面的说明看出来。生命只能有一个，所有人的生命皆源于它(2节)；真正为生命的生命是不可能存在的，除非它通过对主的信而来，主是生命。拥有生命在里面的信也不可能存在，除非它来自主，从而有主在里面(41节)。这就是为何在圣言中，唯独主被称为“活着的”，名为“永生的耶和华”(耶利米书5:2; 12:16; 16:14, 15; 23:7; 以西结书5:11)；“活到永远的”(但以理书4:34；启示录4:10; 5:14; 10:6)；“生命的泉源”(诗篇36:9)；“活水的泉源”(耶利米书17:13)。靠主或从主活着的天堂被称为“活人之地”(以赛亚书38:11; 53:8; 以西结书26:20; 32:23-27, 32; 诗篇27:13; 52:5; 142:5)。那些拥有对主之信的人被称为“活人”，如诗篇：
祂将我们的灵魂保守在活人当中。(诗篇66:9)
经上还说，那些拥有信的人出现在“生命册”上(诗篇69:28)，在“生命册”上(启示录13:8; 17:8; 20:15)。这也是为何经上论到那些接受对主之信的人说，他们“活过来”(何西阿书6:2;诗篇85:6)。反之，那些没有信的人则被称为“死人”；如以赛亚书：
死人不能再活，利乏音人不能再起，因为你已察罚他们，毁灭他们。(以赛亚书26:14)
这表示那些因爱自己而膨胀的人；“再起”表示进入生命。他们被称为“被刺死的”(以西结书32:23-26, 28-31)；还被主称为“死人”(马太福音4:16; 约翰福音5:25; 8:21, 24, 51, 52)。地狱也被称为“死亡”(以赛亚书25:8; 28:15)
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