史威登堡神学著作
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十、主就是圣言
WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。
圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：
太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)
一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。
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2796.至于主所取的各种状态，也就是此处论述的主题，这些状态必不为人知，因为人从来不反思自己状态的变化。然而，这些变化一直在发生，既涉及理解力的事物或思维，也涉及意愿的事物或情感。人之所以不反思，是因为他以为发生在他身上的一切都遵循属世的秩序，没有更高的事物来指导他们。而事实上，一切事物都通过与他同在的灵人和天使被调控；他的一切状态和状态的变化由此产生，从而被主永远指向唯独祂所预见的目的。持续多年的经历使我完全确定，事实就是如此。我还得以知道并发现哪些灵人和天使与我在一起，他们正带来什么样的状态。我也可以发誓：一切状态，直至其最小细节，都来自这个源头，并以这种方式由主指导。我还得以知道并发现每种状态如何包含其它许多看不见的状态，它们合在一起作为一个整体状态出现；这些状态已经被排列成在自己的序列里面依次跟随的状态。对人来说，这一切都由主做成；而对主自己来说，当祂活在世上时，它们都由祂自己做成，因为祂是神性，其生命的真正存在是耶和华。
知道理解力和意愿的状态如何在人里面发生变化，这些变化所遵循的秩序、所经历的序列，因而主如何尽可能地把它们弯向良善，是天使的一部分。天使的智慧具有这种性质：他们能感知到所有这类事物，直至最小细节。这就是为何天使能清楚明白地感知到在内义上所揭示的关于主的状态变化的这些事，因为他们住在来自主的天堂之光中。一个过着简单良善生活的人也能在某种程度上理解这些细节。但对那些沉浸于邪恶的人，以及那些智慧由疯狂的观念构成的人来说，它们只是模糊的，毫无意义，如同虚无，因为这些观念通过许多带来黑暗的东西模糊并熄灭了他们的属世和理性之光，无论他们多么自以为拥有比其他人更大的光。
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