十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

2184.“奶油”是指理性的属天部分，“奶”是指来自它的属灵部分，“小公牛”是指相对应的属世部分，这从“奶油”、“奶”和“小公牛”的含义清楚可知。关于奶油，在圣言中，它因其脂油而表示属天之物，因为“脂油”表示属天之物，如第一卷所示(353节)；而“油”因是脂油而表示属天性质本身(886节)。“奶油”也具有同样的含义，这一点清楚可见于以赛亚书：
看哪，必有童女生子，祂的名必称为以马内利，祂要吃奶油与蜂蜜，好知道弃恶择善。(以赛亚书7:14-15)
这论及主，祂就是以马内利；谁都能看出，“奶油”不是指奶油，“蜂蜜”也不是指蜂蜜；相反，“奶油”表示祂的属天性质，“蜂蜜”表示来自这属天性质的事物。
同一章：
因为出的奶丰富，他就可以吃奶油。凡在地中间所剩的人，都要吃奶油与蜂蜜。(以赛亚书7:22)
这论及主的国度和世上那些在主国度中的人。“奶”在此表示属灵良善，“奶油”表示属天良善，“蜂蜜”则表示它们所产生的幸福。
摩西五经：
耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；也吃牛群的奶油、羊群的奶，巴珊所出的公绵羊和羔羊，并山羊的脂油，与小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)，也喝葡萄血酿的纯酒。(申命记32:12-14)
没有人能理解这些事物表示什么，除非他知道每一个事物的内义。这段经文看似一堆世上的聪明人雄辩所用的词语；然而，每一个词都表示属天之物和它的属灵之物，以及这些所产生的极乐和幸福，这一切以一个优美的系列一个接一个到来。“牛群的奶油”是指属天-属世之物，“羊群的奶”是指理性的属天-属灵之物。
至于“奶”，如前所述，它表示源于属天之物的属灵之物，也就是属天-属灵之物(关于何为属天-属灵之物，可参看第一卷1577, 1824节和其它各个地方)。“奶”之所以表示源于属天之物的属灵之物，是因为“水”表示属灵之物(680, 739节)；“奶”因含有脂肪而表示属天-属灵之物；或可以说，表示良善之真理；或也可以说，表示爱或仁之信；或意愿之良善的理解力部分；又可以说表示拥有对良善的情感在里面的对真理的情感；同样可以说表示源于对邻之仁的情感的对认知和知识或事实的情感，就是当人因爱邻而爱知识，并利用信之知识和记忆知识，或说宗教知识和世俗事实而强化这种爱时，他所拥有的那种情感。这一切事物和属天-属灵之物是一样的，并根据所论述的主题来使用。
所表示的是属天-属灵之物，这一点也可从圣言明显看出来，如以赛亚书：
凡口渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何为那不是食物的称量银子？(以赛亚书55:1-2)
此处“酒”表示信的属灵元素，“奶”表示爱的属灵元素。摩西五经：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。他的眼睛比酒更红，他的牙齿比奶更白。(创世记49:11-12)
这是雅各(那时是以色列)关于犹大的预言；此处以“犹大”来描述主，“他的牙齿比奶更白”表示属于祂的属世部分的属天-属灵元素。
约珥书：
到那日，大山要滴新酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流。(约珥书3:18)
这论及主的国度，“奶”表示属天-属灵之物。在圣言中，迦南地也代表和表示主的国度，被称为“流奶与蜜之地”(如民数记13:27; 14:8; 申命记26:9, 15; 27:3; 耶利米书11:5; 32:22; 以西结书20:6, 15)；在这些经文中，“奶”只表示丰富的属天-属灵事物，“蜂蜜”则表示它们所产生的大量幸福；“地”是指该国度的属天部分本身，也就是这些幸福的源头。
关于“小公牛”表示属天-属世之物，这在刚才已经说明(2180节)。属天-属世之物和属世良善，也就是属世部分里面的良善是一样的。人的属世之物和他的理性一样，也有自己的良善和自己的真理，因为那时，良善与真理的婚姻无处不在，如前所述(2173节)。属世层的良善就是从仁爱，或仁爱所产生的友谊中感受到的快乐；严格来说，属于肉体的愉悦或满足就来自这种快乐。属世层的真理是支持这种快乐的记忆知识或事实知识。这一切表明属天-属世之物是什么。